靈修20210915




引言

曾經有弟兄姊妹問過我，祈禱最後是否一定要說「奉主耶穌基督的名而求」，簡單地說「奉主名求」是否又可以，若忘記了說這句，然後就說「阿們」，禱告是否有效等等的問題；也曾有弟兄姊妹對於最後說「阿們」，又或是「誠心所願」生出疑惑，因過往他參與的教會禱告最後會說「誠心所願」，但來到浸信會後發現祈禱最後會說「阿們」，他們的疑惑，是哪一個禱告的「格式」才是有效。我也曾經歷過，在崇拜中有帶領公禱者，最後並沒有用「奉主名求」作為「結束」，而被弟兄姊妹提醒。

到底祈禱是否一定要說「奉主名求」？這「教導」的根源可能是來自約翰福音，耶穌有幾次提到，「奉我的名求」。然而，在那些經文中，耶穌基督並不是教導他們「如何」禱告，禱告中要說什麼，而是提醒他們禱告的態度，是關乎整個禱告中，每一刻都是「在耶穌基督裏」。當然，若在最後能以「奉主名求」作為最後一句話，也可以成為一個總結，向神表明整個禱告都是「在耶穌基督裏」所作的禱告，這也是美事。然而，我認為重要的不是最後一句話，而是整個過程中禱告的態度。畢竟，我們曾在「登山寶訓」系列中，讀過耶穌基督教導門徒禱告的時候，禱告的結束，就沒有「奉主名求」這句禱文。

我曾經在多年前在母會主領過一系列的「領會訓練」，教導在聚會中作帶領的，如何讀經、領禱。在教導大家如何領禱時，在領禱中說出「合宜」的禱文當然重要，所以領禱者是需要預先將禱告的內容寫下。禱文中合宜的「用字」固然重要，但另一件在公禱中更為重要的說話，並非是否有說「奉主名求」，而是在這句「常用語」前的，很多領禱者都會說出「我們同心合意的禱告…」領禱的「困難」並不是什麼才是「正規」的格式，而是當一個群體，在一位帶領者引領下禱告，大家是否「同心」，從而能在最後可以與領禱者一同有力的以「阿們」，來表明整個禱告，都是真真實實的，整個群體在耶穌基督裏面向神的呼求。

所以，禱告是否「有效」，在乎我們的禱告是否「同心」，而這正正也是耶穌基督的教導。耶穌基督曾應許：「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」領會者，在預備領禱的禱文前，其實最重要的是敏感於群體中，大家共同的方向與使命在哪裏，整個群體關心著的、緊張著的是什麼。當領禱者能在禱告中，與整個敬拜的群體「同心」，我相信，即使未到結束，「阿們」之聲也會在會眾中此起彼落；而當禱告至最後，當領禱者以會眾都十分熟悉的一句標記：「奉主名求」作提醒時，整個群體就能真實的「同心合意」的高呼「阿們」，這樣的禱告，這樣同心的在耶穌基督裏向神的呼求，神必垂聽而悅納。

今天我們進入馬太福音第九章，接續著耶穌基督醫治的神蹟，但卻進入一個新的階段。在這新一頁，我們第一個看到的，就是一次「同心合意」，帶著信心向神的呼求，並得著即時回應的經歷。

經文 : 馬太福音9:1-8

1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。 
2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，放心吧！你的罪赦了。 
3 有幾個文士心裡說：這個人說僭妄的話了。 
4 耶穌知道他們的心意，就說：你們為甚麼心裡懷著惡念呢？ 
5 或說：你的罪赦了，或說：你起來行走，那一樣容易呢？ 
6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄；就對癱子說：起來！拿你的褥子回家去吧。 
7 那人就起來，回家去了。 
8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與 神，因為他將這樣的權柄賜給人。

思想

上一個禮拜三，我們看了「趕鬼入豬群」的神蹟，耶穌在格拉森醫好了一個被極多鬼附著的人，使他回復正常，並且在趕鬼的過程中，從那些鬼口中回答了先前門徒的疑問：「這到底是誰」，污鬼清楚的說出耶穌基督真正的身份——神的兒子。然而，那些地方的群眾因為損失了二千頭豬，竟沒有看到那醫治的神蹟，反倒要求耶穌基督「離開他們的境界」。所以，我們就看到第九章一開始的這一幕：「耶穌上了船，渡過海」，並且到了對岸，馬太福音的作者稱為「自己的城」那裏。這「自己的城」幾可肯定是「迦百農」，耶穌開始祂的事奉之城市，祂事奉的「基地」

這件事明顯以抬癱子的人與文士作對比。馬太的描述，兩邊都是「同心」的：抬癱子的那幾位癱子的朋友，同心的將他們的朋友抬到耶穌跟前，並因著他們「同心」的行動，即時得著耶穌的回應，稱讚他們以行動帶出來的信心。經文沒有記載他們說過什麼話，但卻只因著將難處帶到耶穌跟前這行動，就成了蒙神悅納的呼求。但另一方面，那幾位文士，馬太的記載暗示，他們因著耶穌基督的話，即時「同心」的「在內裏」發出聲音，一句相同的說話。但這「同心」的說話，卻是攻擊耶穌基督的話。結果，他們心中的思念被耶穌「看穿」了，換來的就是被指責，直指他們心中的「惡念」。然而，即使是「惡念」，耶穌基督也能「使用」，將之變成讓神得榮耀的機會。耶穌基督的回應，若由我們來回答，不知會是什麼答案？老實說，若比較「你的罪赦了」和「你起來行走」；當我們想深一層，前者其實比較容易，因為「罪得赦」並不會讓人「看得見」，更無從驗證；但「你起來行走」，是要以即時可見的結果來驗證的，這實在「難」上千倍。然而，耶穌基督就巧妙地使用了雙方的「同心」，「叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」。結果，「眾人看見都驚奇，就歸榮耀與 神，因為他將這樣的權柄賜給人」。

整件事其實十分「弔詭」，「罪得赦免」其實才是那癱子真正需要的，而也因著他的朋友「同心」帶來的信心，耶穌基督第一時間就給與他了。而按當時的文化，當罪得著赦免後，病就自然得著痊癒，能起來行走。那句「起來行走」，其實是不需要的。但是，那幾個文士，卻因著心懷惡念，對耶穌基督不懷好意，指耶穌說了「僭妄的話」，但其實他們自己才是「僭妄」的人。耶穌基督被逼說出那句不需要的話，但卻也因著這句話，成就了眾人歸榮耀與神的一幕，而耶穌「有這樣的權柄」的身份，就更得著確認了。

默想

其實，耶穌要說哪一句話是否重要？真正有信心的人的焦點並不會放在那裏，反而會將焦點放在耶穌基督的能力之上。相反，唯有那沒有真正信心的，那些「偽善」者，才會將焦點錯置了。今天，我們信仰生命的焦點應該放在哪裏？作為教會領袖的，又有沒有將整個群體的目光，帶到耶穌基督的能力之上，並且因著同心的將整個群體帶到耶穌基督的跟前，因著祂的赦罪大能，讓我們一同得著醫治，並帶著能力的「起來行走」，預備好承擔神給教會的使命？

現在讓我們安靜，想一想你現在信仰的焦點在哪裏？你的群體是否又有屬靈的帶領者，將整個群體的焦點校正，聚焦於耶穌基督的大能之上，叫你的群體能經歷與基督同在同工的喜樂，能在群體中不斷的出現「阿們」，並將榮耀歸主？

禱告

主啊，求祢讓我們將焦點校正，定焦於祢的大能之上，叫我們對你有完全的信心，知道我們無論說什麼，甚至一句說話也不用說，祢也知道我真正所需，並悅納我們存著信心來到祢面前，得著祢的幫助、醫治。主啊，感謝祢的大能，讓我們能因著對祢的信，得以見證祢，並且讓人因著祢在我們身上所施的大能，叫眾人將榮耀歸祢！阿們！

詩歌

定睛祂身上
https://www.youtube.com/watch?v=0Iilw5uhfx0


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