靈修20220522




引言

早前因著整個社會充滿著張力，出現了一句算是流行的話：“沒有立場也是一種立場”，似乎是一句強迫所有人都要“歸邊”的脅迫說話，不容人站在一個溫和的中立的位置。談到“中立”，這個世界其實也是有“中立國”的存在。而且這是一個國際承認的身份。根據維基百科說“中立國指在發生武裝衝突時，對交戰的任何一方都不採取敵對行動的國家，分為戰時中立國和永久中立國兩種。在海牙第五公約《中立國和人民在陸戰中的權利和義務公約》和第十三公約《關於中立國在海戰中的權利和義務公約》中，對於中立國的權利和義務作出了規定，和不結盟是有區別的。”

最近由於俄烏戰爭，整個世界的局勢急速升溫。按我從新聞收到的消息，最起初俄羅斯是以北約勢力東張為原因，為免與其接壤的烏克蘭成為北約成員而發動“特別軍事行動”，所以在最初期的談判，要求烏克蘭承諾不會加入北約是其中一項談判條件。當然，後來在這方面的談判並沒有成果，烏克蘭還隨即“入表”申請加入北約。然而，當烏克蘭加入北約的申請仍然因中間引發爭議而膠著，前幾天卻出了另一單新聞，就是歐盟成員國之一的芬蘭和瑞典。報導指：“在俄羅斯入侵烏克蘭促使下，芬蘭與瑞典今天在北大西洋公約組織（NATO）總部，正式提出加入申請，就此啟動一項預計僅將耗費數週的加入程序。”而另一報導也指“瑞典與芬蘭在冷戰（Cold War）期間都是中立國，如今兩國雙雙決定加入北約，成為歐洲安全架構數十年來最重大的改變之一，反映出俄國2月24日侵略烏克蘭後，北歐地區民意快速轉變。”

世界上仍保持“中立國”的國家其實並不多，我認識最著名的“中立國”應該是瑞士，而維基百科的資料也說“其自我強加性、永久性和武裝性，旨在確保外部安全。因此，瑞士在全球各中立國例子當中最負盛名。”但我對瑞士的認識，並不是其“武裝性”的中立，而是我從小說和電影中看到“瑞士銀行”如何因著其國家的“中立”而享負盛名。因著其國家的中立，並且對私隱和保密性的重視，瑞士銀行是被世界鉅富看為最安全的地方，將資金放在瑞士銀行，即使自身面對著任何困境，其放在瑞士銀行的資金總會是十分安全，所以可保在困境過後能東山再起。我找到一份不知是否可靠的資料，裏面說“至今瑞士银行的存款已佔全球總儲蓄額的1/3。而瑞士银行一直被認為是全球最令人信賴的银行，世界上約有四分之一的個人財富被存放在這裏，各國政要、商界巨子和演藝明星都把存款放在瑞士而感到放心，這也造就了瑞士聞名於世的金融業。”然而，2022年2月28日，瑞士總統表示瑞士將因俄羅斯的入侵行動對俄羅斯實施制裁，被部分觀點視為放棄中立國身分。

看來，“歸邊”將會成為世界的新常態，在現今整個世界的張力不斷升溫的狀態下，敵我分明的情況可能將會越來越明顯，明爭可能不會止息，但更恐怖的暗鬥更可能會越演越烈。到底何時何處有和平？今天我們繼續讀詩篇144篇，就看見詩人再一次對那和平的渴求了。


經文 : 詩篇144:9-15

9 神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌頌。 
10 你是那拯救君王的；你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。 
11 求你救拔我，救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話；他們的右手起假誓。 
12 我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。 
13 我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孳生千萬。 
14 我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；我們的街市上也沒有哭號的聲音。 
15 遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的 神，這百姓便為有福！ 

思想

上主日我們看了詩篇144篇的上半部份，1-8節。我會將這首詩歌分成兩部份，因為在第1節和第9節，詩人都以一句讚美上主的話作為兩個段落的開始。在第1節中我們看到詩人對主表達出讚美：「耶和華─我的磐石是應當稱頌的！」；而今天我們讀的下半部份，則以兩個讚美的行動作為開始：「神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌頌。」

然而，雖然兩個段落都是以「讚美」作為開始，但我們看到在這兩個段落中，詩人面對著的肯定是一個爭戰的場境。而且，從詩歌的標題——大衛的詩，和上一部份詩歌的內容，我們可以估計詩人其實並不是在「挨打」，相反，詩人作為君王，其實是有實力與他的敵人抗衡的。只是，詩人知道他要做的其實並不是「參戰」（engage），相反，因著他知道面對著的是一個詭詐的戰場，「參戰」就難免要同樣跌入詭詐的陷阱中，所以詩人向耶和華求的，是「脫離」 (disengage)。

詩人十分清楚他的處境，這反映在上一部份，完結的那一句話：「救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話；他們的右手起假誓。」一句完全相同的說話，則重覆的出現在這下半部份的詩歌的開始之處，第11節。而且，詩人更在第10節先表明他曾經歷過耶和華的拯救：「你是拯救君王的；你是那救僕人大衛脫離害命之刀的」。這「害命之刀」，當然有可能是那來自攻擊大衛的仇敵之手的刀，但這其實也可以是大衛手上所拿的刀：當進入那詭詐的戰場，手拿的刀，就會變成了「害人」的。其實，我們知道後來大衛不獲准建聖殿，就是因為他手流人血太多。當神將王所帶領的民族，脫離了那詭詐的戰場後，12-14節描述的，就是和平所帶來的美好景象。難怪詩人在這首詩歌的最後，兩次指出當耶和華拯救他們脫離這詭詐戰場，這百姓便為有福。

默想

整首詩篇雖然描述的是一個戰爭的場境，但最後卻是以百姓的「福」作結，難怪詩人兩次發出讚美之聲。要留意詩人，作為君王，在最後清楚的指出百姓得的福，是因為「有耶和華為他們的神」，是因著神將他們拯救脫離那個爾虞我詐的戰場。百姓得福，並不是因著他們能有一位戰無不勝的王，其實我們從以色列人的歷史中，看到兩位令以色列國土得到最大擴展的以色列王—所羅門和王國分裂後的耶羅波安第二，最後帶來給以色列的並不是福氣。當今天我面對著這個充滿張力、充滿鬥爭，更是充滿著謊話、起假誓的世代，我們到底期待著何等樣的一位領袖出現？教會，作為跟隨主的群體，我們又期待著一位何等樣的領袖，期待著如何可以成為有福？

現在讓我們安靜，沈澱一下整首詩歌，你有否感到今天整個世代的恐怖？你是否感受到那詭詐的戰場，每天在明在暗的不斷在攻擊？你是否因著有神作你的主，得被拯救脫離這戰場，從而成為有福的？

禱告

主啊，面對著這爭戰的世界，求祢拯救我們可以脫離兇惡，更要保守我們的心，不會因著仇敵的攻擊而跌入了詭詐的陷阱中，以致手拿了害人的刀而不自知。主啊，幫助我們，讓我們渴求祢來作我們的主，作我們的神，而並不是追求一位戰無不勝的王，好讓我們能得著真正的福！阿門！

詩歌
祂從高處伸手
https://www.youtube.com/watch?v=wTbh8oSyZTY


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