靈修20231112




引言

這個多月在神學院夜校任教舊約概論，而這次我任教的，是屬於一個新開設的「非學位」課程，所以參與的同學，我相信大部份都是未有接受太深入的神學訓練，他們對神學有的觀念，相信大部份都是最基本的那些，在教會生活中所接收到的傳統觀念。

而其中一個觀念，就是「創世記」說的就是神創造的故事，而「創造」，就是「從無造有」。因此，當我在說到「妥拉」（Torah，亦即是摩西五經），然後進入創世記比較學術的一些觀念時，我相信他們是「大開眼界」的；但當我說到一些可能與他們傳統觀念不一樣的說法時，從他們提出的問題，我就知道，這些觀念不單令他們「大開眼界」，更多可能是使他們「大吃一驚」的。

叫他們「大開眼界」的，可能就是我引用李思敬博士對創世記的「定位」，從七十士譯本給創世記的名字"Genesis"說起，指出「創世記」這名字中，有關「創造」這觀念，其實只是中文聖經的翻譯。Genesis其實是七十士譯本的作者，翻譯自希伯來聖經中，在創世記裏重複出現了13次，toledote這個字。而這個字，在那13次出現中，其中12次都用在「家譜」中，而不一樣的一次，就是在2:4「創造天地的來歷」中，「來歷」這個字。所以，「創世記」，應該就像是希伯來聖經給與這五經當中第一卷聖經的名字，也就是創世記第一個字"Beresith","In the beginning"，即是「在太初」這名字給予的意義，就像是我們看連續劇的第一集，是用來交待整個故事的背景一樣，是要讓我們知道接著整本聖經，也就是整個救恩歷史，到底是如何開始的，而並不是要讓我們單單知道，世界是如何「創造」的。

而讓他們「大吃一驚」的，或許就是另一個我引用李思敬博士說的，神並非「從無造有」。李博士引用了聖經中其他兩次出現「空虛混沌」之處，就是耶利米書和以賽亞書那兩次地方，使用這個片語時，所指的都並不是「什麼也沒有」，而是「混亂」；並以此作為支持，指出在創世之前，存在的是那個代表「惡」的「混亂」；而且，在創世記中，「空虛混沌」後，經文描述「神的靈運行在水面上」，所以在空虛混沌中，起碼有「水面」，而「海」在古代近東文化中，所代表的就是「邪惡」。李博士更從原文中詮釋「運行」這個字，並將之理解為「撲擊」。所以，李博士的結論指出，世界並不是從無造有，而是神與邪惡爭戰，並戰勝了「混亂」，而造出了「秩序」；而緊接著六日的「創造」，就讓我們看到這「秩序」是如何出現的。

所以，當一切「井井有條」後，神就說，這是好的，然後就滿足地「安息」了。然而，在創世記接著不斷出現的「家譜」中，我們就看見正正是人因著亞當的不順服，一直「源流」下去，在接著一個又一個「家庭」以致是「家族」的故事中，我們就看到人如何破壞秩序，將那「美好」慢慢打破。也因此，神的拯救要臨到世界，要讓人離開那其實只是帶來破壞的，人自己自以為是的秩序，從而恢復神「在太初」時所建立的，真正美好的秩序。

今天，我們繼續讀詩篇33篇，在第二個段落中，我們就讀到一幅「創世」的圖畫。詩人到底要從這「在太初」的角度中，表達什麼信息？


經文 : 詩篇33:6-9

6 諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。 
7 他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。 
8 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！ 
9 因為他說有，就有，命立，就立。 

思想

上個主日我們開始讀詩篇33篇，當天我引述學者所言，指出這首詩歌可能是一首節慶的詩歌，可能是一位君王在戰勝後的一首舉國歡慶用的頌歌。而上次的主題是「合宜」，因為在第1節中，詩人提到如何的讚美才是合宜的。上次我從1-5節中，以首尾呼應的結構，最後得出一個結論，就是「合宜」的讚美，是一個被神「包圍」的氛圍中的讚美，而要進入被神包圍，就要更深的認識耶和華的屬性。

而詩人接著就在第二個段落，也就是今天我們讀的這短短四節經文中，就以一幅「創造」的圖畫，以一個「在太初」耶和華以祂所作的事來顯明祂一個非常重要的屬性。「創造」第一個，也是最重要讓我們知道的，就是一切都是「本於祂」，所以也是「歸與祂」。而在這短短四節經文中，詩人並沒有將整個創造陳明出來，他只是說了「天與海」這個「第二天」與「第三天」的「創造」來顯明他要表達的信息。在「第二天」，耶和華將「水」分開了，並稱空氣為「天」；然後，在第三日又將「天下的水」處理，聚在一處，亦即是將「水」給「包圍」起來，形成了「海」。這也是「神看著是好的」秩序。

而來到詩篇這裏，這四節經文其實也讓我們看到一個「首尾呼應」的結構：第6節出現的「耶和華的命」，和後半節的「耶和華的氣」；正正與第8節的「說」；與後半節的「命」形成了一個交叉平行；當中突出的，就是神的話語，與神的命令。詩人要藉著這幅創造的圖畫，提醒我們，在神創造美好的秩序中，祂的話語，並祂的命令，就是維繫這美好秩序的最重要因素，所以聽話，聽主命令就能叫人在祂的美好中，好好生活，好好敬拜。而且，在第7節，詩人更明明的表達出，在神的創造秩序中，那代表著「邪惡」的「海」，就是和合本譯為「深洋」，那「深不可測」所帶來的恐懼，將要被「收藏」在「庫房」裏，不得放肆。而這一切，詩人提醒，是要我們「敬畏耶和華」，和知道真的要「懼怕」的是誰。當人能真的敬畏神，懼怕祂，人才能繼續活在那美好的秩序中，得以發出「合宜」的敬拜，得蒙神的喜悅了。

默想

不知道當我引述李思敬博士所指，世界不是「從無造有」，而是神將混亂戰勝，建立「神看著是好的」秩序時，你是否也有「大吃一驚」?其實，當我們看著今天的世界，這「美好」的秩序，以乎正在一步步瓦解時，我們是否也有「大吃一驚」?今天，無論是冰川融化，甚至是核子污染帶來「水」的問題，又或是不斷出現的衝突與戰爭，那人以為可以藉此來建立自己的秩序，最後所帶來的破壞，實在叫我們不得不想到，這是否正正就是人不敬畏神，不聽從神的命令所帶來的惡果。今天，我們實在要向神再次呼求，求主帶來拯救，重建在神眼中看為好的秩序，讓「更新」再次來到我們這個己慢慢失去秩序的世界。

現在讓我們安靜，在安靜中向神呼求，求主改變人心，叫世人能真的敬畏祂，懼怕祂，並停止一切破壞創世秩序的自以為是的行為。


禱告

主啊，當我們看見這個步入失去秩序的世界時，我們實在感到十分無奈。但求祢讓我們對祢有信心，滿心相信祢才是全地的大君王，創造主，使我們能帶著信心求，深相信在祢預備的時間，一切將要得著更新！阿門！

詩歌

當和平遭受破壞
https://www.youtube.com/watch?v=9Vt-AQmzSRg


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