靈修20231123




引言

郭文池牧師曾在一次崇拜證道中說，在崇拜裏談及「奉獻」這課題是十分「敏感」的，他所指的「奉獻」，當然就是金錢上的「奉獻」，也即是「十一奉獻」。他這樣說，其實是在暗示信徒在「十一奉獻」上，似乎都做得不好，所以教會每年總要定某一個主日，在崇拜中作出「教導」，「提醒」弟兄姊妹要好好踐行這教導，好讓教會「有糧」。

我也聽過李思敬博士提過某些教會每年會有一個名稱非常特別的主日，稱為「管家主日」，當中要帶出的信息，就是要教導弟兄姊妹要做好「金錢」的管家，然後當然也是會提到「十一奉獻」的問題。但李博士在「管家主日」宣講的經文，卻不是經常在談及教會中「十一奉獻」，來自舊約瑪拉基書，那段談及「神家有糧」的經文；李博士宣講的經文，是來自新約福音書中，有人來挑戰耶穌基督，問祂有關納稅給凱撒可以不可以的那段，並且最後帶出「凱撒的歸凱撒，神的歸給神」的教導，當中耶穌所指的，是要從納稅所看見的「金錢」，轉向「人」本身所歸屬的到底是誰的問題。

李思敬博士在他的宣講中，還提到今天當我們提到「十一」這「比例」的時候，就會以為那十分之一是屬於神，但其餘的十分之九是屬於自己的錯誤觀念。而且，當人一開始有這錯誤觀念，就會開始「緊張」「計算」的方法：這十分之一的「基數」，是「淨收入」，還是在稅後，甚至是要扣除強積金後的「實收」？更複雜的，就是「其他」收入是否也應該計算在內？兼職的收入，投資的收入，銀行內存款的利息，到底是否也應該要計算在內等等，都會成為弟兄姊妹問的問題。然而，當李博士引述耶穌基督在「納稅」的教導中，提醒我們，一切其實都是屬於神，我們其實只是「管家」的時候，現在我們有的「金錢」，甚至是資產，到底又應該如何使用呢？

所以，我在之前服事的教會中，當時的主任牧師就曾與我們一眾同工和執事分享，說他並不會太多在講壇上提到信徒奉獻的問題，更不會提到「十一」這些數字，免得這些「數字」會引發弟兄姊妹太多「計算」，然後去到一個不正確的觀念中，甚至有可能會成為某些被神感動要奉獻更多的弟兄姊妹之攔阻。

今天我們正正就是讀到教會強調「十一奉獻」的原經文出處，瑪拉基書三章的這段教導。就讓我們來看看，舊約的這段經文，到底是否教導當時的以色列人如何「計算」？還是神有更重要的教導在其中？


經文 : 瑪拉基書3:6-12

6 因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。 
7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』 
8 人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。 
9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。 
10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。 
11 萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。 
12 萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」


思想

首先要提一提，今天所選的經文，其分段是按照和合本的標題。這段落和合本給了一個十分明確的標題：「十分之一捐獻」。和合本的「分段位」十分特別，與其他版本的聖經不同：和合本以「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡」作為這一個分段的開始。這反映出和合本的編者，是以耶和華的本質來讀進這段今天我們用作「十一奉獻」的教導之經文。所以，即使這段經文似乎是耶和華對當時的以色列民強烈的指責，但當中反映的，仍是耶和華對祂的子民不變的愛，而不是著重他們做錯事後要給他們帶來的懲罰。這不單與瑪拉基書一開始時，耶和華對那已跌入敗壞的子民所說的那句深情的話:「我愛你們!」對應，這更反映在這段落最後的那部份，耶和華對祂子民不變的看顧。

但話雖如此，耶和華對祂的子民在回歸，並一切歸回「安定」時，信仰的倒退，並沒有因著祂不變的愛而放任不理。愛之深，責之切，所以進入第7節，耶和華就道出了他們的「核心問題」:他們常常偏離耶和華的典章不遵守，而這正顯明他們在信仰上走下坡，正在「遠離」耶和華。但耶和華接著就以祂的應許，表明祂對祂的子民不離不棄的愛：「你們要轉向我，我就轉向你們」，以這應許來叫祂的子民看見，耶和華一直在等候他們的回轉。然而，延續著整卷瑪拉基書，耶和華子民「包拗頸」的態度，這段看似關乎「十一奉獻」的對話中，他們作出了兩次「反駁」：其一，他們對「轉向」，向耶和華作出懷疑的態度；然後，耶和華以「奪取供物」作例，指出他們如何偏離了耶和華的典章，從而需要「回頭」，「轉回」。

他們的「包拗頸」，就對耶和華指責他們「奪取供物」，提出質疑，直指「我們在何事上奪取你的供物呢？」這才引發耶和華向他們提到「十分之一」的問題。其實，在原文中，這段經文裏的「當納」，是和合本加上去的。這個「形容」讓人將這「十分之一」看成為一個責任。然而，這是耶和華對他們整個民族的敬拜，設立的一個「系統」，好讓他們能在敬拜耶和華的事上有份。這「系統」是源自民數記18:21-32：因著負責敬拜的利未支派，他們沒有產業，所以耶和華吩咐其他支派，有產業的，將收成的十分之一集合起來，使利未人能夠得著與其他支派相同的份。然而我們會問，十一個支派，每支派將十分之一奉獻給利未支派，那利未支派豈不是得到十分之十一，是超過了其他支派十分之一？但耶和華在民數記8:26節同樣吩咐，要利未人從以色列所取的十分之一中，取十分之一作為舉祭獻給耶和華。所以，利未支派同樣要操練這「十一奉獻」，而結果，就是整個民族，都有份於敬拜奉獻之上了。而還有一點要留意的，是我相信耶和華對以色列人的責備，指他們「奪取」了神的供物。「奪取」，原文應該是「偷竊」的意思，即是不是完全沒有做奉獻，而是「做不足」。或許，他們就像是我在引言中提到，當「計住計住」的時候，他們就會開始「諗縮數」，從而「偷取」了那應該要奉上的。所以，第十節中，耶和華提醒他們要「全然送入」，當中的「全然」，原文就是「全部」，即是要他們不單要「做番做」，而且不要「計住計住」，因為他們有的，其實「全部」都是耶和華的。耶和華其實更要他們記得，他們是屬神的子民，是全然屬於耶和華的民族，並能夠以「全然奉獻」來回應耶和華對他們的愛。

默想

今早，從電郵收到角聲的電子刊物「號角」，裏面就有一篇短文，題目是「甘心的奉獻」。文章其實也與今天我們從這段「經典」的經文看到的相似：作者先從五經的教導中，指出「十分之一」的教導之來由，但卻在最後得出一段這樣的結論：「奉獻，是對神的愛的一種回應。如果你深深體會過神的愛、如果你實實在在經歷過神的恩典，我鼓勵你，好好地想想如何為神奉獻自己，不是取巧、不是心有不甘，而是甘心樂意地為了回應神的緣故而奉獻。」今天，我們是否能經歷到神對我們從不改變的愛？我們的「奉獻」，是否能真實反映我們應有的回應？還是我們還有很多保留，「計住計住」？

現在讓我們安靜，回想一下你的信仰中的經歷，當中有多少神愛你的片段？你又是否能以奉獻：不單是金錢的奉獻，還有生命的獻上，作為回應神的愛之實際行動？

禱告

主啊，感謝祢對我們不離不棄的愛，即使我們有懷疑，甚至有遠離的時候，祢也不斷在呼喚，在等候我們的轉回。主啊，求祢讓我們能更深感受和經歷祢這份大愛，叫我們能懷著更大的信心，以奉獻來回應祢對我們的愛！阿門！

詩歌

主我獻上生命給祢
https://www.youtube.com/watch?v=s-rML5jXK2A


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