靈修20231129




引言

煽動群眾，我從維基百科中找到的解釋，指這是「一種利用偏見、情緒、恐懼、仇恨及大眾意識來增加政治或宗教權力的手段；煽動群眾者 一般會利用誇張的肢體語言、聳動的說話修辭和不斷的宣傳或攻擊來達到其目的，主題多為國家主義、民族主義、民粹主義或宗教。」維基百科這條目還引述了蕭伯納的一句說話，指煽動者其實都是「利用他們的煽動言論達到自己的目的」。所以，煽動肯定是一件惡事，是利用他人，而且是一大班人，來達到一己私慾的手段。

我不知道這樣想會否有錯：當人越高舉個人權利的平等時，就越有可能加強了煽動的可能性。我這樣說，是因為我最近和一位弟兄談論在宗教改革後出現不同的宗派時，談到宗派之間的其中一個分別，就是權力制度的問題。現實中，教會有的權力制度，分別有最權力集中的“主教制”，另一種類似“代議政制”的長老制，和最權力均分的“會眾制”。我們在討論中問到，到底哪一個制度，才是最合乎聖經的教導？可能，我和這位弟兄都是在浸信會成長，所以比較認識的，是浸信會現在奉行的會眾制。而會眾制其中一個重要特色，就是教會的決定，都會在視為最高權力所在的會友大會中，以一人一票作出來的。

當然，就著議題的重要性，通過議案的票數比例會有不同，所以這制度也不一定是少數服從多數的。但是另一個浸信會常常出現的情況，就是參與這個稱為「最高權力」之「會友大會」的人數普遍不多，千多人的教會，法定人數往往也只是幾十人。所以，有時我也會說笑的指，幾十人就可以決定將教會的堂址賣掉。當然，這只是說笑，但這卻反映出會友普遍不太重視「會眾制」中所賦與眾人的「權力」。

老實說，我們知道教會真正的「權力」，其實應該只是在耶穌基督，就是教會的元首之上；會眾不重視「權力」可能是一件好事。但是，會眾制這制度卻可以帶來一個很大的風險，就是當某些會友，甚或是有教會的領袖，有一些特別的議題要「推動」的時候，就可能會運用某些辦法來將議題推上會友大會，並想辦法讓其也會友來支持那議案。而這情況的出現，往往會在「會友大會」的出席人數上顯明出來。當平常只是謹謹夠法定人數開會的會友大會，忽然「高朋滿座」，那就可能是暴風雨要來臨的警號。當然，那也可能是會友關心教會的表現，但人數的「突變」，似乎並不是一件好事。

其實，無論是哪一個權力制度，當有人參與在內，就會有危機的出現；而這危機，也會因著弟兄姊妹的屬靈生命與神的距離而隨之加增：當人遠離神，就更易被其他人影响，甚致被人「煽動」而參與在不合神心意的行動中。因此，重要的是要大家一同努力，持守整個群體的屬靈生命，都是順服於教會的元首，耶穌基督的帶領中。當整個群體都順服基督，那無論奉行的哪個權力制度，都可以作出合神心意的決定，被主使用。

今天我們繼續讀耶穌走在十架路上的記載，這段經文就讓我們看見一群似乎是離神很遠的群體，如何被煽動，一同作出殺死他們的彌賽亞的邪惡決定。

經文 : 馬太福音27:15-26

15 巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。 
16 當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。 
17 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：你們要我釋放那一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？ 
18 巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。 
19 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。 
20 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。 
21 巡撫對眾人說：這兩個人，你們要我釋放那一個給你們呢？他們說：巴拉巴。 
22 彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？他們都說：把他釘十字架！ 
23 巡撫說：為甚麼呢？他作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊著說：把他釘十字架！ 
24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。 
25 眾人都回答說：他的血歸到我們和我們的子孫身上。 
26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 

思想

上禮拜三，我們讀了耶穌接受彼拉多的審問，而耶穌對一切的指控「保持緘默」，不發一言，只是在關乎祂真正的身份的提問中，作出回應。然後，按著約翰福音的記載，彼拉多在這重要的問題上，被耶穌引導，到最後甚至發出了一個關鍵的提問：「真理是什麼？」可見彼拉多的「屬靈眼睛」，比起那些自稱為「敬拜上帝」的猶太人，和那些決意要殺害耶穌基督的宗教領袖，更為明亮；這位外邦官長，比起他們更接近真理。

然而，彼拉多始終是羅馬中央政府委任，一位管治猶太地區的官員，所以他需要以「政治」的手法來處理猶太人對耶穌的指控。今天我們讀的這一大段經文，我們就看到作為巡撫的彼拉多，將手中可以動用的「籌碼」，一方面希望能保得住那位剛剛帶領他接近「真理」，令他感到佩服的耶穌基督，但另一方面也希望作好他「巡撫」的工作，就是要避免在他管治下的地區有任何「麻煩」出現。所以，我們看見彼拉多期望以他手中可以控制的「權力」，來與猶太人周旋，希望能達到一個對他來說，兩全其美的結局。

我們可以從這一大段彼拉多與猶太人的「對奕」當中，見到彼拉多在他的說話裏，多次道出了耶穌的真正身份，包括他兩次指出耶穌就是「稱為基督的」，而他也透過他的妻子那受了許多苦的夢，得知道耶穌是「義人」；更因而表明殺死耶穌基督就是「流義人的血」，是「罪」。相反，我們則看見猶太人的眼目，只因著被他們的宗教領袖的挑唆「煽動」，完全看不見在他們面前的，就是他們一直等候的「基督」、「彌賽亞」、「拯救者」。他們因著被煽動而遠離真理，結果連那掌有實權的彼拉多也「怕了他們」，妥協於那被煽動而集結的政治力量，將耶穌送上十字架去。整件事情，彼拉多雖然接近了真理，但卻因著最終的妥協而成了「局外人」；猶太群眾，因著被煽動而成了「大輸家」，完全「食哂」那延及下一代的罪。而表面上的大贏家，似乎就是猶太人的宗教領袖，他們在背後煽風點火，不用自己出面，就達到了他們的政治目的，最終成就了他們計劃多時的陰謀，除掉耶穌。

默想

政治上，猶太人的宗教領袖似乎得到最後的勝利，而耶穌基督和祂的門徒則被「打散」了。但我們卻可以肯定，耶穌基督卻是在屬靈上得著最後的勝利：因著祂十字架上的死亡，得勝死權，成就救恩。而那似乎被「打散」了的門徒，最後在使徒行傳中，因著聖靈的大能，得以重新被招聚，並建立了屬靈的群體，延續著耶穌基督的使命，雖然最後他們大多都像耶穌基督一樣，走上殉道的路，但他們卻是完全經歷屬靈的勝利。今天，我們又會選擇怎麼樣的勝利？我們又會否落入了屬世的權力遊戲當中，甚至因著被煽動而跌入了「政治」的陷阱，被那行惡的利用，變成屬靈瞎子，參與在惡行中而不自知呢？

現在讓我們安靜，回想一下這些年間發生在你身邊的事，你是否曾被「煽動」，跌入了「惡行」中而不自知？現在就求主打開你的屬靈眼睛，讓你能以屬靈的眼光來辨明眼前的事。

禱告

主啊，在這個充滿權力鬥爭的世代中，求祢讓我們有屬靈的眼睛，看清事情的真像，求聖靈賜我們明辨的心，叫我們常常走在正路之上。主啊，我們更要為祢的教會禱告，求祢讓我們不會跌入權力遊戲中，被那惡迷惑和煽動，作惡了而不自知。主啊，讓我們全然順服於祢的主權當中，定睛仰望祢的帶領，一生不走差！阿門。

詩歌

我交出一切
https://www.youtube.com/watch?v=BmZOKcc_T20


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