靈修20240421




引言

剛過去的禮拜二，我又要在神學院夜校教授幹事課程，與一眾於教會服事的幹事分享一個重要的課題：「教會禮儀」。我相信學院對這課題也十分重視，所以就安排了兩堂的時間，共六個小時的課堂來讓我有更充足的時間和同學們仔細分享此課題。我的安排是這樣的：頭一課的三小時，我會在觀念上，特別是「教會禮儀」的發展史，和進行這些禮儀所要表達的信息及背後的神學理念等，比較「理論性」地和同學們分享這課題；然後下禮拜二的一課，我才會進入一些實務操作，分享作為教會幹事，如何參與及協助這些禮儀的進行。

正如前述，剛過去的禮拜二，我和同學們談理論，而當中第一個重要的觀念，就是禮儀本身所代表的是什麼。一如過往，我在課堂最開始的時候，就和同學brain-storming，要他們想一想，提到「禮儀」的時候，他們會聯想到什麼？或許他們都是教會內專職服事的好弟兄姊妹，所以他們聯想到的，都是與教會內，不同禮儀操作相關的事。但我就帶領他們從一個更濶的角度思想，所以我就問他們，想到「禮儀」，會否想到「食飯」。我提到，特別是在以前西方文化中，他們是很看重餐桌禮儀的。接著，他們就開始多一點明白我要他們如何切入當天晚上的課題。然後，我就問他們，這些「禮儀」會在什麼時候「做的」，我特別問他們，當他們自己一個人食飯的時候，會否也會按「禮儀」來擺好餐桌，然後按著「禮儀」來進行那次「食飯」？大部份同學都即時回應--當然不會！我就順勢的帶入「教會禮儀」，其實也是一個群體性的行動，而這行動，為的是讓其他人，讓世界「看見」我們那「分別為聖」的身份。

而在課堂最後的一部份，我就帶領他們進入「教會」的場境中。我問他們，現在教會最重要的「禮儀」到底是哪一項？大部份同學的回答，也是我期望著他們的回應，就是他們都視「教會崇拜」為最重要的「教會禮儀」。然後，我就再問他們一個其實是非常不容易作答的問題，那問題就是，到底崇拜是「為神」還是「為人」？這次的「回應」就有點「平均」，有同學表示崇拜是「為人」的，也有另一些同學則認為崇拜是「為神」的，還有一位「心水清」的同學，回應了一句“Why not both”，即是崇拜既是為神，也可以是為人的。當然，我作出這樣的提問，並不是要「考起」他們，而是要藉著這問題，讓大家思想，這每一個主日，教會最多人參與的「禮儀」，其「目的」到底是什麼，特別是當「禮儀」代表的是一個「群體性行動」，為的是要讓世界「看見」我們作為被耶穌基督成就的救贖所拯救的一群，我們那「分別為聖」的身份時，我們應該如何看待這重要「禮儀」。

當然，我無法在這裏詳談當晚在這條「最後問題」中的分享過程，但我們在分享過程中，有提到在崇拜中的唱詩，也有分享到「傳統聖詩」與「現代聖詩」之間的分別與取捨。但最後我們都同意，「崇拜」最後都是要以「榮耀神」為目的：現代聖詩能讓我們多一點在身體上的表達上，一同高舉耶穌基督，可以在唱詩的時候配合身體的動作，一同以拍掌或舉手來表達那「不能言諭」的情感；但傳統聖詩又可以透過豐富的內容，一步步的帶領整個群體進入與神深交的關係，從而讓人看見我們信仰那實在的一面。我在說到這一點時候，還特別提到我在前幾天的靈修中，選給大家的那首傳統聖詩「以私轉愛」，當中的歌詞，如何能表明我們作為神的選民所經歷過的信仰歷程。

今天，我們繼續在主日讀詩篇，來到47篇，我們讀到的，似乎就是一次全然以神為中心的敬拜，而當中正正就出現了「拍掌」和「歌頌」，這兩個在「崇拜禮儀」中用以榮耀神的群體行動。

經文 : 詩篇47:1-9

1 （可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向 神呼喊！ 
2 因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。 
3 他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。 
4 他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。（細拉） 
5 神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。 
6 你們要向 神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！ 
7 因為 神是全地的王；你們要用悟性歌頌。 
8 神作王治理萬國； 神坐在他的聖寶座上。 
9 列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之 神的民。因為世界的盾牌是屬 神的；他為至高！ 

思想

今天我們讀的詩篇47篇，是進入詩篇卷二連續七首「可拉後裔的詩」的第五首。之前好像沒有提過，可拉的後裔，其實就是領受聖職，在聖殿中唱詩讚美神的人。在這幾首詩篇當中，雖然每一首詩所面對的處境也不一樣，甚至在前幾個主日我們讀的幾首詩篇，詩人似乎面對著困境，但詩歌的內容，最終也是充滿感恩讚美的。而今天我們讀的詩篇47篇，其實有一點特別，就是整首詩篇，只是充滿著讚美，甚至在詩篇最後，出現一幅耶和華管治萬方的圖畫，是一首全然的讚美詩。

有學者形容，這是一篇讚美神君臨全地的詩歌，據猶太人傳統，此詩為慶祝新年的讚美詩，在新年祭(告白、感謝神成為以色列君王的儀式，獻於每年第一日)正式使用，所以也是一首在崇拜中的禮儀詩。有的解經家認為這首詩歌所描寫的是將來神的國在地上建立的情景。或許如此，初期教會用此詩慶祝基督的升天。

整首詩歌的結構非常工整，全首詩歌可以分成前後兩部分：第一至第四節，詩人描述一個非常活潑的敬拜，以拍掌和跨勝的聲音，高舉耶和華的榮耀，並在詩歌當中表達出，耶和華為他們的預備，如何使他們得勝一切。後半段是六至九節，詩人描繪的，似乎於上半部分出現一點對比，後半部分也是對耶和華的稱頌敬拜，第六節一開始的時候，出現了連續四次「歌頌」這個敬拜的行動，但接著第七節，詩人提到「要用悟性歌頌」。似乎，詩人帶出的，是一個比較向內，著重教導和內容的歌頌。但無論如何，這一部分的敬拜行動，到最後也是要帶出，神高高在上，治理萬國的榮耀。而這似乎也是夾在整首詩歌中間，第五節，也就是詩歌核心的部分，詩人唱出，神高升上天的榮耀景象。而這核心信息，當然就是我們在敬拜當中，所要仰望的主。而相信也是這節經文，叫初期教會使用這首詩歌來慶祝耶穌基督的升天。

默想

今天是主日，也是我們一同崇拜的日子。不知道今天我們在崇拜當中經歷了什麼? 我們今天一同唱詩歌頌，高舉耶和華的名，但是我們在這個禮儀當中，是否能夠成為一個群體性的行動，並因而讓人透過我們所作的，能見到我們「分別為聖」的身份? 另一方面，我們在崇拜中，會較多使用身體語言來表明向神的敬拜；還是我們會在傳統聖詩當中，透過那些豐富及完整的教導與訊息，來清楚的表明我們群體的信仰? 但無論是哪一種選擇，我們是否也能一同同心合意的敬拜，仰望那升上高天的主，讚美稱頌他的榮耀呢? 

現在讓我們安靜，回想一下今天你在崇拜當中的體會，你是否能在這個教會最重要的禮儀當中，在你的信仰群體裏，透過你們的敬拜行動，讓人看見神的榮耀呢?

禱告

主啊，願祢崇高，過於諸天。主啊，祢是得勝榮耀大君王，高高在上，統管萬有的主。主啊，讓我們開口讚頌，拍手揚聲，大力讚美祢的名。求祢使用我們群體的敬拜，讓祢的名得著榮耀，讓世人得見祢的榮光，轉回歸向祢!阿門！

詩歌

揚聲大合奏
https://www.youtube.com/watch?v=k2P1Hz8zWoA


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