靈修20240724




引言

今天我們在教會服事，甚至是委身事奉，我們可能會抱著什麼心態？上一個禮拜當我在另一次靈修中提到我們教會七十周年會慶，說到同工會期望著我們希望藉著這次慶典，能夠成為我們教會一次屬靈反思的機會，所以當中的「焦點」應該要放在屬靈上，而並不是像坊間慶祝大日子般的「歌舞昇平」；這篇靈修就引發了我認識的一位肢體，給我傳來另一個很長的分享，其一，他感恩我們教會能有這樣長的年日；其二，他也從我的分享中，反思到今天的教會「舉辦」不同的「活動」，甚至是慶典時，好一些時候就會跌入我所說的那種「歌無昇平」的情況，但卻失去屬靈焦點，失去了這些聚會原有的「教會性」、「信仰性」。

這位肢體分享到，有時教會會安排很多不同的聚會，其原意都是十分好的。但是，當這些聚會與活動，越攪越大，而且更攪得越來越舖張，負責領導這些活動與聚會的領袖，在不知不覺間又會將聚會的「成功性」放了在一些「數字」之上；當這些「數字」未能達到預期的效果時，又會追究當中的人為因素，例如宣傳或是其他活動的安排時，這位肢體心裏就產生了一些疑問，就是那些領導安排這些聚會與活動的領袖，他是抱著甚麼樣的心態來服事，這些領袖事奉的目的到底又會是什麼？

我在幾個禮拜前提到一位心理學家Abraham Maslow 的「需求層次理論」(Maslow's hierarchy of needs)，在他的理論中，人最「高層」的「需求」，稱為self actualization，中文翻譯大既就是「自我實現」。那位與我分享的肢體，就以這個理論來與我分享他看見某些在教會事奉的領袖，他們似乎出現的問題。他說，有些時候，事奉正正就能帶給人一份「自我實現」的滿足，而這種滿足感是十分「誘惑」的，因為按著Maslow的理論，這是人可以追求的最高層次滿足。然而，這種滿足所帶來的，是個人理想與抱負的實現，當中是可以是絕對的自我中心，而非屬靈的。

這樣的服事心態所帶出來的聚會與活動，可以帶著極重的信仰包裝，但其實和「慈善團體」十分相似，所做的事情會像是「善事」，而非屬靈地將人帶到神面前。危險的是，因著這些「善事」式的聚會與活動，能給統籌者和帶領者「自我實現」，這種誘人的滿足感，所以這些領袖和服事者，會非常殷勤的服事，甚至全然投身在所「負責」的「事奉」中。但同時，他們也會對所負責的服事帶著極高，卻又帶著屬世的要求，又會偏向作出很多比較，期望自己負責的聚會與活動，比其他的能獲得更好的「成績」。但當這些情況出現的時候，情況其實就已經十分嚴重了。

因此，當教會在表面上很「成功」的時候，這種「自我實現」帶來的危機，有可能也會變得越大，叫服事的在不知不覺間進入了錯誤的焦點，而做出神不喜悅的事來。今天，我們在使徒行傳中，就讀到了一對其實也應該是十分「委身」於教會的夫婦，因著在「服事」中，焦點錯誤了，最後竟然連性命也失去了。到底他們出了什麼問題，以致帶來這樣嚴重的後果？


經文:使徒行傳5:1-11

1有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
2把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
3彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
4田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」
5亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
6有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。
7約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
8彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」
9彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」
10婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。
11全教會和聽見這事的人都甚懼怕。

思想

今天我們進入使徒行傳的第五章。雖然這是新的一章，但當中的內容似乎是與第四章最後一個段落有著明顯的相連。上禮拜三當我們在「凡物公用？」那篇靈修中，讀到初期教會在最起初的時候，因著有很多從外地來守節的「外地人」，因著「盤川」用盡而需要耶路撒冷當地的信徒之幫助，因此就在教會當中興起了一波「變賣田產」的大行動，那「賣田產」的就會將所得的金錢交教會「中央處理」，然後分配給各人。結果，教會經歷了「內中也沒有一個缺乏的」這個最完美的情況。這情況令使徒們能更專心的踐行「見證基督復活」的使命，而不用擔心教會內部的情況。

上一個段落，第四章中最後的一件事，作者記載了一位後來成為教會宣教團隊的巴拿巴，他也「參與」了這次「大行動」，經文記載，他也有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。這記載簡單直接，作者似乎就是要表達出這位後來成為宣教士的巴拿巴，是如何帶著單純的心來事奉。而我相信也是這單純的心，叫他後來參與了保羅的宣教團隊，大大被神使用。但進入今天我們讀的第五章，我們看到一個似乎是完全一樣的記載：第1節一開始，也是有一個人，也有記下他的名字—亞拿尼亞，他做的，也是賣了田產，他同樣將賣田產的價銀放在使徒腳前。

但當中最大的不同，就是雖然在四章沒有記載，但巴拿巴幾可肯定的，就是他懷著極單純的心，沒有多想，就將賣田地的所有金錢拿來放在使徒的腳前，任教會使用；但在第五章這裏，亞拿尼亞或許就沒有像巴拿巴那樣單純，又或許因著他是「有家室」的信徒，所以要考慮，要計算的就相應地多，或許如此，作為一家之主的亞拿尼亞，就「把價銀私自留下幾分」，而且他有可能也和妻子商量過，以致他的妻子也知道這事。亞拿尼亞之後就將「留下」幾分後剩餘的另外幾分，像巴拿巴一樣的，拿來放在使徒的腳前。其實，經文並沒有記載亞拿尼亞有對使徒說他是將所有的都拿來了；他最可能的是「支吾以對」，但彼得就一下子指責亞拿尼亞「欺哄聖靈」，甚至後面更說他「欺哄神」。相信，亞拿尼亞的心中，是真的有這意念，或者，他真的是帶著私意來進行這「凡物公用」的大行動，他的意念並不單純。所以，最後竟然要承擔這樣嚴重的後果。而作為妻子的撒非拉，在這欺哄聖靈的事上，也和他的丈夫「同心一意」，但很可悲的，就是這「同心一意」卻是用了在不好的事上，結果就要承擔同樣的後果。這不幸的事之發生，雖然最後令全會眾都感到懼怕，相信大家也不敢犯上同樣的錯，但這卻開啟了初期教會內部出現問題的情況了。



默想

亞拿尼亞和撒非拉在這生死尤關的事上，出現的問題就是懷著私意事奉。他們其實不是不肯付出，只是他們可能是帶著滿足自己的目的來付出，這才是問題所在。今天，我們實在需要有單純的心，以屬靈的渴求來服事，以追求神得榮耀來事奉，就能給基督的身體帶來最大的好處。我們從初期教會之後的發展可以看到，不知道是否與亞拿尼亞與撒非拉這事件有關，後來教會現的問題，變得更為廣泛，為使徒帶來的困擾就更大了。盼望我們都小心警醒自己事奉的心，免得牧者們要花上原不需要花的心思來處理，而直接影響教會的真正使命。

現在讓我們安靜，檢視你的心，看看你事奉的心態到底如何，若有偏離的危險，就好好的反省，然後回轉，重回單純事奉的心。

禱告

主啊，感謝祢賜我們可以事奉的機會，使我們有份於祢賜與教會福音的使命。主啊，求祢鑒察我們事奉的心，若我們有偏離了的，求祢赦免，並讓我們有力量回轉，重回單純事奉祢的心！阿門。

詩歌

事奉主的心
https://www.youtube.com/watch?v=g9LKnVtTTKM



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