靈修20240916




引言

昨天是我們教會宣教月，進入第三個主日的主日崇拜，過去兩個主日我們邀請的都是與海外宣教有關的牧者前來證道，但昨天我們邀請來在崇拜中與我們分享信息的，是來自院牧事工發展聯會的教牧盧惠銓牧師。盧牧師昨天讓我們思想的，是如何在一個自己可能是不熟悉，甚至是不太願意進入的群體中，如何進入那些可能最初不認同我們，甚至可能是不歡迎我們的人之心，一步步的可以將他們帶到神的面前。昨天盧牧師證道的經文，當中我們讀到的就是耶穌基督要進入猶太人視為厭惡之地撒馬利亞，並且與一位撒馬利亞婦人，於井旁的相遇中，從「談話」進到「談心」，並且最後進入「談道」的記述。盧牧師就是要透過耶穌在整個過程中所做的，成為我們學習的榜樣，提醒當我們面對相似的處境，當我們也必須要進入撒瑪利亞時，如何可以學像耶穌，向人傳道。


經文:約翰福音4:1-26

1主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，
2（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）
3他就離了猶太，又往加利利去。
4必須經過撒馬利亞，
5於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
6在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
7有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」
8（那時門徒進城買食物去了。）
9撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
10耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
11婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
12我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
13耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；
14人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
15婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」
16耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」
17婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。
18你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」
19婦人說：「先生，我看出你是先知。
20我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
21耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
22你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
23時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
24神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
25婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」
26耶穌說：「這和你說話的就是他！」

重溫

耶穌離開安舒區(1-6節)

經文一開始的記載，讓我們看見耶穌原在猶太的服事十分成功，但這卻可能同時引發當中的宗教領袖之不滿，或甚會感到威脅。於是，耶穌就選擇與祂的佈道團隊，離開他的「主場」，祂整個團隊在服事中經歷成功之地，打算前往加利利。盧牧師提到，以當時耶穌受歡迎的程度，其實祂大可以選擇留在這成功之地；但是祂卻選擇離開。而這「離開」，神必然都是在掌管，有祂的旨意。而在耶穌前往加利利的過程中，經文記載耶穌和祂的團隊「必須經過撒馬利亞」。這「必須」，其一可以是「地理性」的，因為若不經過撒馬利亞，他們就需要繞道，花上多很多的時間；然而，盧牧師認為這「必須」，是因著耶穌知道祂在撒馬利亞中，有「未得之民」之使命。然而，耶穌這使命是不容易的：盧牧師引用了馬太福音和路加福音兩段的記載，當中都反映出無論是猶太人對撒馬利亞人，又或是倒轉，當中的「敵意」都很強，而這是從歷史中帶來的張力。所以，在接著的經文中，耶穌與這位撒馬利亞婦人，在一個不尋常的時間，和不尋常的地點之相遇，耶穌與這婦人的對話，實在是十分不容易的。

與婦人的對話(7-18節)

盧牧師形容，耶穌與這婦人的對話，是先以婦人關注的事情作框架，用以建立構通的橋樑，並以此來跨越他們中間的差異。整段對話，由三個「回合」所組成：在7-9節，耶穌在井旁首先向這婦人提出一個其實本是十分合當時文化的要求，就是要求這婦人給祂打一點水喝。然而因著前面提過的「敵意」，婦人其實是非常直接的拒絕了耶穌，而且並不是「暗示」，這婦人實在是「明拒」耶穌的要求。而作為對婦人的拒絕之回應，這對話進入了第二「回合」：耶穌體察那婦人的需要，所以祂就以「活水」來作出回應，而耶穌也成功地藉著婦人關心的事，讓這婦人原先「拒絕」的態度，得以轉變，並因而進入了更深度的心靈對話。因此，進入第三「回合」的對話，耶穌就以這婦人的丈夫之問題，觸碰到這婦人生命的問題，而這問題實在也觸及這婦人可能藏了在內心深處好一段時間的痛處。或者也是出於這原因，這婦人就在這裏開始轉變話題，但耶穌也因而抓著這機會，將整個對話的方向，從屬肉體的井水，轉向屬靈的活水；從那婦人在肉體上，口渴的需要，轉向她在屬靈上的乾渴。

從談心到談道(19-26節)

耶穌也從19節開始，經歷了三輪對話，並進入了婦人心中的需要後，就藉著最後婦人轉變了的話題，從與婦人「談心」，進入與婦人談道。而我們可以看見，在最後的這一部份記載，婦人首先認出耶穌「先知」的身份，但耶穌卻更進一步的，直接向她揭示祂彌賽亞的身份。盧牧師指出，與人談道，最終極的目標，並不是要將人帶到自己面前，而是要將人帶到神面前。耶穌基督與婦人的對話，最後進入「如何敬拜」的討論，耶穌更在最後將婦人指向「心靈與誠實」的敬拜，並且要透過敬拜，與神建立親密的關係。

默想

最後，盧牧師挑戰我們，問我們在每一天的生活中，是否也有一些地方，或是一些文化、民族，會是我們不願意接觸，是我們的「撒馬利亞」？若果有一天，我們真的有機會，或是自願，又或是不情願的，「必須經過撒馬利亞」，我們會否也有耶穌基督的風範，把握每一個機會，從對方關注的事情，以神的智慧，轉向與對方談道，並將人帶到神面前，叫他們能建立與神親密的關係。

現在讓我們安靜，沉澱昨天聽到的信息，並且想一想今天你是否有你的撒馬利亞，昨天的信息，是否為你帶來了什麼提醒，是要你回應的呢?

禱告

主啊！感謝祢成為我們生命的活水，叫我們的靈性常常得著滋潤。主啊，求祢讓我們能將祢的生命活水與別人分享，更叫我們在「必須經過撒馬利亞」時，可以學習祢的樣式，有屬靈的智慧，進入那生命乾渴的人心中，讓他們也能得嘗生命活水的滋潤，得著永生之道的福氣!阿門!

詩歌

人們需要主
https://www.youtube.com/watch?v=b-749mZx8fU


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