靈修20240918




引言

上主日剛開始了這季主日學的季末專題講座，來到第三季，我們進入一個與我們信仰息息相關的重要課題：異端；而我在思想這課題的時候，用了一個多年前我在教會中與一個專注於異端研究的機構合作舉辦的講座之主題：辦惑歸正。這主題的「副題」是：「立於信仰正統，辨識異端邪說」，所以，在剛過去的主日的第一講中，我就提到了，要辨識什麼是「異」，我們最重要的，就是清楚的知道我們所信的到底是什麼，因為，若我們連自己所信的也「唔清唔楚」，我們又如何可以辨識什麼是「異」，甚至，我在第一課當中提到在初期教會當中某些「異端」思想，我們今天有可能也會因著「道聽途說」的，以為那是「正統」。

我在第一課當中也有提到，「異端」其實早在初期教會已經出現，特別是在當時的希臘思想的影响下，對耶穌基督的身份，出現了很多千奇百怪的想法。所以，在早期教會中，就出現了好一些「護教士」，來應對當時出現的異端。而其中一位護教士，就是「遊斯丁」（Justin），而因著他甚至願意為「護教」而犧牲自己，所以他就有一個別名：「殉教士」（Martyr），被後世稱為「殉教者遊斯丁」。其實，遊斯丁出生富有家庭，又天生聰穎，所以他父親就要天賦異稟的兒子自小學習希臘的學問，所以遊斯丁年輕時就醉心於鑽研各種哲學；並希望從中找到真正的滿足和平安。

但希羅的學說，並不能讓他找到他要尋找的平安。有一天，當遊斯丁在海邊默想之際，他遇到一位年長的基督徒。老者誠懇地指出他在思想上的弱點，並對他說：「你在諸哲學之中求不到平安，卻可在基督裡得著。你應當研究先知們的著作；他們都以基督爲中心，而基督就是衆先知預言的應驗。」其實，遊斯丁早已對基督徒面對死亡時的大而無畏及高尚的道德生活留下深刻的印象。老者的一番話使他芧塞頓開，遂專心研讀舊約，常與信徒來往，結果全心全意歸主，成爲基督徒。

當然，在遊斯丁時期，為著要回應當時的哲學思潮，他無可避免的也要以對應的哲學思想來作「護教」，而好一些「系統神學」的思想，也就從那時期開始發展。然而，在更早期，面對著猶太思潮對教會的攻擊，「護教」，就要從信仰的根源切入。因此，我們從使徒行傳當中，看見當使徒面對耶路撒冷宗教領袖挑戰耶穌基督的身份，以致教會信仰時，無論是彼得，又或是今天我們讀到的司提反，他們都會以歷史重述來「護教」。而且，當逼迫變得越來越劇烈的時候，「護教」慢慢就變成一個「生與死」的問題。今天，我們進入使徒行傳第七章，我們就進入教會歷史當中，第一位因「護教」而「殉道」的人，他如何為耶穌基督犧牲性命的經過。

經文:使徒行傳7:1-10

1大祭司就說：「這些事果然有嗎？」
2司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，
3對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』
4他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。
5在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。
6神說：『他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』
7神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』
8神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。
9「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在，
10救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。

思想

今天我們進入使徒行傳新的一章經文。但雖然是新的一章，但卻像是之前幾章的經文一樣，新的一章並不代表是要進入新的事件，第七章其實是承接著第六章的最後一個段落，然後再發展出從第六章開始的那件事情的「高潮」，讓我們看見事情最後的結局到底如何。而且，進入新的一章，事情的張力就開始一步步加增，作者也花了很長的篇幅來發展出事情的結局：整章經文長達60節，高潮的部份是最後的7節經文；而大部份的經文，卻是主角司提反一段非常長，有關以色列人經歷耶和華拯救的一大段歷史。

所以，從篇幅上來看，作者要帶出的重點，是司提反以以色列人的救贖歷史作為他「辯護」的經過。今天我們讀的第一個段落，一開始的經文是一句「轉接」，連結著6章最後的一部份的那件事，就是那些在地區會堂的領袖不敵司提反從聖靈而來的智慧說話，最後竟然用金錢來「收買」一些人來作假見證，結果，司提反就被捉拿，帶到耶路撒冷的公會那裏去了。經文最後記載的，是那些人的「假見證」，指司提反「糟踐聖所和律法」，又指司提反所傳的耶穌基督，要「毀壞此地」，和他所傳的，是要「改變摩西交給他們的規條」。

因此，來到第七章，一開始的那節經文，大祭師發出的問題：「這些事果然有嗎？」相信就是針對著那些將司提反帶到公會那些人，對司提反作出的指控。所以，今天我們讀的司提反在這第一個段落之說話，就是對這些指控所作的回應。但是，當我們以為司提反會針對著指控，為自己作辯護，去指出那些被「收買」的人只是在作假見證的時候，司提反並沒有這樣作。他反藉著那些誣捏他的人，說他改變摩西的規條這「誣告」上，以神藉「摩西」帶來的更重要事件，作為「切入點」，指出神藉摩西帶來的，表面上是「律法」，但更重要的，卻是耶和華如何透過一連串其實是「人禍」的事件當中，來興起拯救。而且，我們還能看見，司提反還藉著重述他們都十分熟悉的歷史中，帶出對那群宗教領袖的核心問題 :他藉著重提約瑟的事件，指出那些「兄弟」，是出於「嫉妒」而作出那些惡事，這豈不正是那群宗教領袖一直在作的事？而且，司提反還特別提到那「使他們作奴僕的那國」，就是那「硬心」的法老，神將會對他帶來懲罰，就是那要在他們中間出現的災難。對於那些正在聆聽司提反重述歷史的那些宗教領袖，不知道是否能夠聽出那正在對他們的警告與責備？

默想

今天，我們是否十分認識我們所信的到底是什麼，又是否熟悉神在整個救恩歷史當中的所作所為，並祂在祂的子民，及整個世界當中奇妙的計劃？當我們看見今天這個世代，實在是充滿著混亂與黑暗時，我們又是否能體察神在當中的計劃，並且確信祂在當中其實是深藏著救贖的心意？當我們對神的救贖懷著全然的信心，我們又能否在面對著信仰的挑戰時，有信心與智慧，說出真理的話，給那些心硬的人，無論是未信的，又或是信心軟弱的，帶來從神而來的責備，並期盼著他們能在被責備中，得以挽回，重新回轉，可以重回光明的路上？

現在讓我們安靜，檢視一下你自己的內心，問一問自己，若面對著信仰的挑戰，你是否有預備的心，準備為真理而受苦，為守護信仰而忍受一切艱難，更有信心可以靠著神的幫助，與聖靈的同在，得以在真理中站立得穩？

禱告

主啊，求祢賜我們勇氣，叫我們能在信仰被挑戰，甚至是因著信仰而要受壓迫的時候，能夠勇敢地承認信仰，持守信仰；求祢也賜我們智慧，並從聖靈而來的感動，使我們能在遇上這些挑戰時，能以智慧來說出守護信仰的話，更叫我們能得著機會在這些艱難處境中，宣揚真理！阿門。

詩歌

不動搖的信心
https://www.youtube.com/watch?v=H9OdfU5I9yQ


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