靈修20240919




引言

最近看到有一位認識的網友在網上的一個分享,說最近很多人北上消費,而她認識的,有不少其實更是北上到國內「睇牙」,因為國內的牙醫十分便宜云云。我就十分同意她的觀察,因為我外母,最近就真的北上了多次,去處理困擾著她很久,在香港多次就醫也未能處理好的問題。師母最近陪她前往深圳的牙科診所兩次後,問題好像已解決了,前兩天回家做節的時候,也見她開朗了不少。

說到「牙」的問題,最近就聽聞有一位年紀不大的朋友,可能因著平日沒有好好處理牙齒的健康,年紀輕輕就有嚴重的牙週病,很有點「岌岌可危」的感覺。由於我也有這方面的「經驗」,所以我就與他分享,並且「勸勉」他,在情況未去到不能回頭,在牙醫仍能處理的情況前,最好還是找牙醫治理一下,並且在之後要好好的改變生活習慣,免得跌進「未老先衰」的慘況中。

其實,我早在大學的時期,因為學校有免費洗牙,所以就在很年輕時已看過牙醫,並且已被「警告」過,說我有牙週病,需要好好處理牙齒。但我卻如那位年輕朋友一樣,沒有多大理會,因為嚴格來說,牙週病除了有時在擦牙時會流一點點牙血外,根本沒有什麼問題,所以我也就一直「保持」著原本的護理牙齒的方法,就是「快」:每天只用最簡單的方法,並花上最少的時間,擦一轉就完事。直到很久以後,問題開始在智慧齒那裏出現:因著生在最「入」的地方,所以過往那樣「求其」的護理,根本擦不到那裏,因此,我的「蛀牙」經驗就從其中一只智慧齒開始。但因著是沒有多大用處的智慧齒,所以在頭兩次「牙痛」的經驗中,我也十分容易的作出決定,讓牙醫當場將智慧齒脫掉。那兩次牙痛的經驗,也沒有多大的改變我那「求其」的習慣。直至來到第三隻智慧齒的問題出現。

那次也是因著牙痛,所以要找牙醫處理。但因著那次牙痛得特別利害,所以我就找了另一個可以快一點有位的診所處理。長話短說,那次我也如往常一樣,在照完X光後,就安排了脫牙,但是在那次的覆診中,牙醫告訴我,X光片顯示我另一隻「大牙」有一個黑影,應該也是開始蛀牙的先兆。然而,由於我完全看不見有什麼問題,又沒有什麼痛楚出現,所以我竟然沒有理會。但原來,那黑影是因著我在「牙縫」中開始蛀牙所出現的。結果,在大半年後,那個蛀牙位置終於「蛀穿」了,可以從那牙齒前面看見那「深洞」。但即使如此,不知什麼原因,我還沒有感到痛楚。但當然,這樣明顯,更是看得到的問題出現後,實在不能不理。而且,因著是「看得見」的關係,就叫我真的感到擔心與驚慌。所以,我就立時找了一位師母一直使用,在家附近,收費不菲,但設備十分完善的牙科中心,並且在第二天就見到醫生。在照X光後,我被安排了一位「專科」的牙醫跟進我的個案。那位牙醫告訴我,因著我蛀牙的牙洞位置,已經到了牙肉以下,所以要保留那隻大牙可能要花多更多功夫,但她也建議應該先儘量保留真的牙齒而不要輕易將牙拔掉。於是,那位牙醫要先用激光處理我的牙肉,然後再進行根管治療,再造牙套,最後,那大牙才得以保留。那次其實算是「險過剃頭」,若再蛀深一點,也不知道牙醫是否能夠將牙救回來。在那次之後,我就真的改變了我的習慣,每天都十分認真地對待我的牙齒,而且,針對著我幾次蛀牙,其實都是從「牙縫」開始,所以我每天就不單會「擦牙」,清潔牙齒的表面,我也開似使用牙縫擦,清潔看不見的部位;而且,我還買了一部「水牙線機」,來減慢牙石的形成,用盡方法來好好保護牙齒,免得要再次面對那「險過剃頭」的處境,甚至是過了危險線,無法挽回的局面。

其實,在到達那條無法挽回的危險線前,我實在有很多很多被提醒的機會,還好,我在那可能是最後一個機會中真的去認真處理,並且作出改變,才能在「太遲」之前回頭。我們在生命中,其實也會有不同的危機,一直在發展,而我相信神也會對我們的屬靈生命作出不同的提醒。只是,有些時候我們或者會因著決乏危機感,又或者未感到「痛」而輕看了那些警告。今天,我們讀的西番雅書,先知就對那群正在踏向「不歸路」的悖逆子民,發出非常嚴重的提醒,要他們在「太遲」之前,對耶和華的提醒作出積極的回應,免得過了危險線,到時使什麼也沒有用了。

經文:西番雅書2:1-3

1-2不知羞恥的國民哪,你們應當聚集!趁命令沒有發出,日子過去如風前的糠,耶和華的烈怒未臨到你們,他發怒的日子未到以先,你們應當聚集前來。
3世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華!當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

思想

今天我們進入西番雅書第二章,在前三個禮拜四,我們讀完了第一章,知道這先知書所面對著的處境,是「猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候」。那時,南國猶大正值興盛的時期,但同時間,他們經歷過被列王紀評為「最壞」的王瑪拿西長達55年的統治,信仰已變得支離破碎。所以,先知西番雅正是對著一群即將要面對審判,但卻仍因著「安定繁榮」而對耶和華的警告「無動於衷」的人民,作出其非常嚴重的警告。

我們從第一章讀到的,就是一幅因著「經濟衰退」而帶來荒涼的圖畫。然而,對著一群正享受著經濟繁榮而帶來的安逸生活的猶大子民,他們又如何聽得入耳?所以,我們在第一章最後讀到了一幅戰爭的圖畫,在戰爭中,那些可能在安定繁榮當中擁有很多的人,就會發現「金銀不能救他們」。他們一直視為給他們帶來最大的保障的金銀,去到那時候,其實已經毫無用處。

進入第二章,好像昨天我們讀使徒行傳新的一章時一樣,並不是進入新的話題;西番雅書的二章,是接連著第一章的警告,從「時間」的向度,以加強語氣的方式,給那些正走在滅亡路上的猶大子民,一段最嚴厲的警告。而這「嚴重性」,我們可以從一開始時,先知對那群子民的形容可以看出來:「不知羞恥的國民」。對於十分重視榮與辱(Honor and shame)的古代近東文化來說,這樣的「稱呼」,顯明先知(甚至是耶和華)已經對這群子民十分不滿。接著,在1-2節,中文和合本以三個不同的翻譯來描述三個時間點:分別是「命令沒有發出」;「耶和華的烈怒未臨到」;和「祂發怒的日子未到先」。在原文其實是連續三句,以「在之前」作為第一個字的三句警告。當中都指出,那災難臨到的時間已近,他們實在要把握時間作出回應,從而在災難的日子可以得著「隱藏」。而在短短3節經文中,我們清楚見到先知傳遞神要祂的子民在他們「不知羞恥」中要做的,分別是1節的「聚集」,和第3節的「尋求」;兩個「吩咐」的共同點,就是先知都重覆了這兩個命令;可見神是如何「鄭重」的向祂的子民作出提醒。神要他們「聚集」,或許就是因著他們信仰的支離破碎,他們已對於群體的靈性生活,變得極為冷淡;而即使他們仍有「聚會」,但也很大可能變成了「例行工事」,在「聚會」中已變得沒有「尋求」,他們即使走在一起,也不是在踐行信仰,而只是在完成他們祖宗傳留下來的信仰責任,難怪他們會跌入「不知羞恥」的地步了。

默想

今天,或者我們都不會是「不知羞恥」的信徒,但我們的信仰是走在一條怎麼樣的路上?我相信我們都會「聚集」,但我們在「聚會」中,是否有「尋求」 的心?我們的信仰生命,到底會否因著「因循」,而正經歷倒退,甚至離開神對我們的期望越來越遠?我們有否從神的話,牧者的證道與牧養中得著提醒?我們又有沒有不斷反省自己的信仰生命,在「太遲」之前,就好好回應,好好的聚集一起,並一同尋求,好讓我們能走在成長的路上,不致被這走向敗壞的世界拉去,卻能一同定焦走向神美善的路上。

現在讓我們安靜,回想一下你在你的信仰成長路上,有否經歷從神而來的提醒,甚至是警告?你是否有作出積極的回應,還是你因著未感受到那痛而忽略那些提醒與警告?今天西番雅對那不知羞恥的國民提出的警告,有否也在對你說話?

禱告

主啊,若我們因著被這世界的影响,甚至是因著安定繁榮而輕看、不理祢對我們的警告與提醒,使我們慢慢變成在祢眼中不知羞恥的國民,求祢赦免。求主讓聖靈繼續向我們提醒,甚至督責,叫我們感到痛,然後就讓我們積極作出回應,得以在「太遲」之前,回轉歸向祢,使我們能在祢發怒的日子,得以被祢的大愛所隱藏,不致消滅!阿門!

詩歌

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