靈修20241113




引言

最近在準備聖誕浸禮，所以11月至12月在主日崇拜後都會與幾位準備接受浸禮的弟兄姊妹上浸禮班。浸禮班其實主要有三個大「元素」，第一課我會與弟兄姊妹處理「信仰」最基本的問題，就是要與他們澄清信仰，要他們能說出「信耶穌，信什麼」的問題；然後，第二與第三課就是基督教會兩大禮儀，浸禮與主餐禮的形式與意義，當中非常重要的，就是要幫助他們清楚知道，他們即將要進行的浸禮，到底為的是什麼；另外在接受浸禮後，可以開始領主餐，其「意義」到底又是如何。最後兩課，就會與他們分享「教會論」，讓他們知道在受浸「加入教會」，其意義又是什麼，他們「加入」了的「浸信會」，又是什麼，浸信會有什麼特別的。

剛剛過去的主日，我們上了第二課，也就是「浸禮的意義」之問題。當中最主要要處理兩大問題，第一，浸禮到底是什麼，又為了什麼；和第二，為何我們要「全身入水」，這形式又代表什麼？過往，我在處理前面那一個問題的時候，往往會為弟兄姊妹帶來一定程度的「衝擊」：不知道是否我們教會的特色，我們的上一輩，會十分看重「浸禮」（當然，這是教會其中一個重要禮儀，是要看重的，但要知道為何要看重），所以會十分緊張，會給那些「未浸」的，特別是家人，很大的壓力，要他們「快D浸」。而他們的「壓力」，或甚會令「未浸」者，會以為要接受「浸禮」後，才是真正「得救」，才是真正的「信耶穌」。所以，我過去在這一課中，一開始就會清楚向準備接受浸禮的弟兄姊妹表明，浸禮，與得救，是兩回事，因為在第一課我們討論「救恩」的時候，已清楚看見，「得救」只在乎我們「口裏承認，心裏相信」，並願意將生命全然交託給主，讓祂來作我們的救主與生命的主，就已經接受了救恩，當中是完全不涉及任何的禮儀。浸禮，在浸信會的神學中，是作為「見證」，是要在眾人面前，以全身入水的浸禮，在外顯的形式上，表明與耶穌基督同死，同埋葬，並一同復活，向眾人宣認舊事已過，一切都變成新的了，自己的生命將要進入「新的」，可以「重新做人」，成為耶穌基督喜悅的兒女。

我還記得之前我應該提過，我在母會時的署理堂主任，曾經說過一句對我帶來十分大影响的說話。他說將來在天國中，我們或許會感到很驚訝，為何我們會找不到某些已接受浸禮的，但卻又見到另一些沒有接受浸禮的弟兄姊妹。這正正是因為，是否得救，其實是與浸禮完全無關的。特別是那些其實完全不知道浸禮為何，更不知道信仰為何，只因受著不同壓力而受浸的，那他們就很大可能只在外面「信耶穌」，但其實生命完全沒有經歷過改變，完全沒有得著那個與耶穌基督「同死同埋葬」，然後與基督「同復活」的新生命，那當然在天國上無份。

今天，我們繼續讀使徒行傳，就在福音開始傳開，在撒瑪利亞城，就有一位「信徒」，其實「其心不正」，雖然信了耶穌，甚至「受了洗」，但生命原來沒有改變，最後就被使徒揭穿了其真面目，甚至被使徒痛斥，他將要經歷滅亡，在天國無份！

經文:使徒行傳8:9-25

9有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇；
10無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為神的大能者。」
11他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。
12及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。
13西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。
14使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。
15兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。
16因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。
17於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
18西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，
19說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」
20彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。
21你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。
22你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。
23我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」
24西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」
25使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。

思想

上禮拜三我們讀到耶路撒冷教會遭遇到前所未有的大逼迫，甚至出現了教會第一宗「殉道」事件：初期教會七位執事的頭一位，因著福音的原故，在耶路撒冷公會的「審判」中，最後被拉出城外，被石頭打死，更因此引發了8:1形容為「大逼迫」的災難。但雖然整個教會被這次大逼迫所「震撼」，甚至令教會出現「逃亡潮」，經文記載當時「門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處」，但這卻同時叫福音突破了耶路撒冷，開始按著耶穌升天時的吩咐，傳到猶太全地，並撒馬利亞。因為當時被逼離開耶路撒冷的門徒，沒有因著逼迫而放棄信仰，反而大得聖靈的能力，在分散的地方，往各處去傳道。

上次我們讀到的，就是初期教會七位執事的第二位，腓利，他就到了撒馬利亞城，在那裏宣講基督，更行出神蹟來，叫很多被鬼附及有病的，都得著痊癒。上次我們從經文中看到，因著這些像耶穌在世時的能力，眾人就聽從了腓利的話，並因得著救恩而「大有歡喜」。相信福音的大能，就因此能按著耶穌基督在升天前之吩咐，一直延伸出去。

而就在撒馬利亞城，福音就在這裏發揮出極大的功效：今天我們讀的這段很長的段落，一開始的時候，就記載了「他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」可見教會在撒馬利亞，就像之前在耶路撒冷一樣，得著「爆炸性」的發展。然而，今天的經文不單記載了福音的大能，同時也對比了在撒馬利亞城原本存在，另一股「靈界」的力量，就是那行邪術的西門，之前叫撒馬利亞的百姓驚奇的力量。非常特別的，就是當聖靈的能力，大大勝過了那從邪術而來的力量，甚至叫那原本服在邪術力量的西門，也隨著人群一同受了洗。可是，從經文所見，他受的洗，並沒有讓他的生命改變：當他得見從耶路撒冷來的使徒，行出聖靈的能力，讓人得受聖靈時，這位西門竟然要拿錢來買這能力。可見他之前所受的洗，也只是渴求著得到像腓利那裏的能力，一股能夠吸引人群的力量。結果，他就被彼得直斥其非，甚至警告他將要經歷「滅亡」。這位「西門」，只求以形式來得著可以滿足自己的能力，而不是要因著耶穌基督的拯救而得到經歷聖靈所帶來，生命的真實改變，結果，他其實是與福音無分，更仍是被罪所捆綁。因此，受洗，其實並不代表什麼；當生命未經歷改變，這甚至可能是成為絆倒人的事情。

默想

今天，我們到底視「受洗」為什麼？我們是否明白受洗的意義，使我們在行出這個其實是耶穌基督大使命當中，其中一個重要的行動時，能真正經歷到生命的改變？若我們只視「受洗」為一個信仰責任，甚至是為著某種身份或是要得著某種能力，卻其實並沒有真正經歷救贖的恩典時，我們其實是在做什麼？當我們回看過去在教會中曾「受洗」的肢體，但今天卻已離開了信仰，這又反映了什麼？

現在讓我們安靜，若你已經接受了浸禮，現在你就回想一下，昔日你作出這重要的信仰踐行時，你到底做了一件甚麼樣的事情？你又是否在這段期間經歷到聖靈的能力，讓你生命不斷經歷更新？若你仍未接受浸禮，你又會如何踏上受浸的路，並因而可以在其中經歷聖靈的大能？

禱告

主啊，感謝祢賜我們聖靈，讓我們因著被聖靈充滿，可以得著能改變生命的力量，從而叫我們能夠離開罪惡，進入祢所賜的新生命當中。主啊，感謝祢吩咐我們要作主門徒，並且要奉父、子、聖靈的名受洗，在眾人面前作見證，與祢同死同埋葬，從而得著復活的新生命。主啊，求祢讓我們能有真實生命的改變，來承載浸禮背後的意義，好叫我們所作的，能成為造就別人的信仰踐行！阿門。

詩歌

求祢充滿我
https://www.youtube.com/watch?v=qB8eEY5g6e0


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