靈修20241115




引言

「人要臉，樹要皮」這句說話，不知道是否一句廣東話俗語；當中的意思其實十分直接：臉，就是「面子」，所以這句說話的意思，是當在某些處境中，有可能令某些人會「無面」的情況下，其他人會用這句話來停止當中「落人面」的行為。而為何「人要臉」？這其實應該是與其「尊嚴」有關，為的是要保持某一種該有的「形象」。

但為何「人要臉」，會與「樹要皮」拉上關係，那就真的想不出當中的聯繫。但當我嘗試用Copilot來問一問AI時，他就給了我一個都十分有意思的回答：「這句成語「人要臉，樹要皮」意思是說，樹木需要樹皮來保護自己，而人則需要臉面來維護自己的尊嚴和名譽。這表達了一種對自我形象和社會地位的重視，說明了在人際交往和社會生活中，保持尊嚴和面子是非常重要的。」原來，人要「面子」與樹要「樹皮」來保護自己裏面脆弱的部份，就是當中的「平行點」。然而，當人因著「面子」而用「厚厚」的「外皮」來包著裏面的軟弱時，就同時會隔絕了別人可以帶來的幫助，叫裏面的軟弱，可以變成剛強；甚至有很多時候，因著「面子」的問題，令自己要獨自承擔那原可以與人分擔的重擔，最後更要被那些重擔壓垮了自己。

我不知道這會否是中國人特有的特色，就是一種「報喜不報憂」的特性。我不記得之前我是否有在這裏分享過，當我們在教會中分享禱告的時候，我們比較多聽到的，是「感謝主」的說話，就是分享那些經歷順境時的平安；但卻鮮會分享裏面的軟弱，甚至真正面對著的難處。有些時候，甚至是當身體出現疾病時，有些弟兄姊妹也會不太希望別人知道。同工們曾討論過這些情況；我們會想，或許有些弟兄姊妹會認為身體的疾病，是因著神沒有保守他們；而神沒有保守他們的原因，是因著他們的靈性不好。當然，這只是我們的「估計」，也沒有嘗試去求證，但若情況真的如此，那就真的要「正視」，因為這些想法，實在是會對弟兄姊妹的屬靈生命帶來很大的影响。

其實，靈性生命經歷軟弱並不是一件羞事，因為我們總有軟弱之處，而且神應許我們，當我們承認自己的軟弱，不去裝作「強者」，以一塊厚厚的樹皮來「保護」著裏面脆弱之處，祂就會「赦免我們，洗淨我們一切的罪」；相反地，若我們因著某些原因，或甚是因著「面子」問題，而不去直接面對我們裏面的軟弱，最後我們或許就會越來越離開真實的信仰，只剩下外面的「樹皮」而已。今天，我們從掃羅王被「厭棄」的經歷中，就看見一位「人要臉」的君王，到最後因著「要臉」的原故，被先知指責，甚至失去了君王的位份。

經文:撒母耳記上15:24-35

24掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。
25現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」
26撒母耳對掃羅說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」
27撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。
28撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。
29以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」
30掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。」
31於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。
32撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。
33撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。
34撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。
35撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。

思想

這是我們第三個禮拜五讀有關掃羅王「不聽從」的經歷。回顧一下：最起初，耶和華給掃羅王一個命令，就是要他與亞瑪力人爭戰，並且要完全滅盡亞瑪力人的一切，不可憐惜他們。雖然這是一個在「道德」上不容易明白的命令，但耶和華其實在最開始的時候，是有向掃羅王解釋要他這樣作的原因，但掃羅王卻沒有再問什麼，然後就帶著強大的兵力，甚至進入了亞瑪力人的京城中，完全殺敗了亞瑪力人的軍隊，完成了耶和華給他上半部份的「使命」。然而，在「滅盡」的命令上，掃羅王卻以自己的「方法」去完成：他保留了在當時視為財富的牲畜，將「好」的，就是「值錢」的留下，而且更在被先知發現後，「作」出一個很「好聽」的藉口，說那是百姓要為獻祭而留下的；另一方面，他更「憐惜」亞瑪力王亞甲，沒有將他殺死，更將他帶在身邊。

因著掃羅王的不聽從，就讓我們得到一句今天我們會視為「金句」的教訓：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」。並且最後先知帶來了對掃羅王的審判：「你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」。今天我們讀的這段經文，就是當掃羅王在聽到先知帶來耶和華的審判後，所作出的「反應」。

掃羅對於他的屬靈軟弱，並因而跌入了「不聽從」的結果，從而被耶和華審判所作出的第一個反應，似乎是十分正確的：他直言「我有罪了」。他坦然承認他是得罪了神，實在是一個好的開始；然而，從他接著所說的話，我們就看見他的問題了：第一，他再一次將他的責任「推」到他的百姓上，而且更說他是「懼怕」他的百姓才做出這樣的事。但是，他懼怕百姓什麼？從後面的經文，特別是在30節中所記，當掃羅王與撒母耳「拉拉扯扯」，要求撒母耳與他一同「回國」，要在百姓面前，於先知的陪同下，一同敬拜耶和華；他指出他要這樣行的原因，是要撒母耳「在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我」，好保住他的面子，叫眾人以為耶和華仍喜悅他作王。但其實，耶和華已「後悔」了；而耶和華更要使掃羅所「憐惜」，並留著性命的亞瑪力王亞甲，透過先知撒母耳的手，將他殺了，以此來顯明，全然滅絕亞瑪力是祂的心意，而這心意從未有改變。掃羅最後的獻祭，即使有撒母耳陪同，其實也只成了那「樹皮」的「門面功夫」，掃羅已完全遠離那顆他原來應有的敬拜的心了。

默想

今天，我們是否有什麼隱藏的軟弱，甚至是屬靈的危機，是我們不想，或是不敢直接面對的？那會否是因著「面子」的問題，讓你在「外面」包著很厚的一層「樹皮」，厚厚的「包」著那些我們不敢觸碰，也不想別人，甚至是神來觸碰？我們會否因此在屬靈中感到孤單，自己肩承著那些其實是可以讓其他弟兄姊妹來分擔的軟弱？

現在讓我們安靜，檢視一下你的屬靈生命，你會否有什麼軟弱是一直被你自己的「保護」所「包著」，不讓任何人來觸碰？當在這樣的處境中時，你又是否相信神要來幫助你，分擔你的重擔，叫你可以重新站立，更要經歷生命得著更新的力量?

禱告

主啊！當我們的屬靈生命出現軟弱的時候，求祢讓我們能警醒，認清自己的軟弱，並且賜我們勇氣，可以正視及面對這些軟弱，然後懷著信心，知道祢必然會赦免，並賜我們力量，繼續得力面對面前的挑戰！阿門。

詩歌

真實的悔改
https://www.youtube.com/watch?v=nMJ7VXOVjdQ


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