靈修20250115




引言

前幾天和李姑娘討論她將要在本主日宣講的經文時，我們討論到在哥林多前書中，有一句今天我們看來，非常普通，或者我們時不時也會說的「宗教術語」——「耶穌是主」。但這句說話，在保羅時期，其實是一句非常「嚴重」的說話，基本上是涉及「生與死」的問題的。至於為何這樣，現在先按下不說，相信本主日大家應該會在李姑娘的證道中，聽到她解釋為何會這樣。

今天作出這「預告」，不是要「劇透」，讓大家先知道證道的內容，而是因為今天我讀到使徒行傳中，彼得見到異象的這段經文時，當中使徒彼得就提到「主」，這個在他們當時帶著特殊意義的身份。其實，當我們想到「主人」的時候，這個「身份」其實並不會單獨存在；與「主人」相對的，就是「僕人」，沒有「僕人」，「主人」就不會是「主人」，而只會是平民百姓一名。

今天我們對於「僕人」的觀念，可能只會是十分「輕描淡寫」:在我們的理解中，可能覺得「僕人」就會是家中的「工人」。然而，「工人」其實也是「打一份工」，有上班與下班的時間。當年，當我家兩個小朋友還細的時候，我也有聘用「菲傭」。但雖然她的「工作時間」算是很長：從大清早為我們預備早餐，然後照顧兩個細路，再到晚上為全家預備晚餐。中間差不多14小時。但當她洗完晚餐的碗碟後，就是她下班「自由」的時間。還記得當年兒子還細，只睡在嬰兒床上時，我家菲傭是有自己的房間的。所以，當她「下班」後，她就可以在她自己的房間內，做自己喜歡做的事情。而當年兒子還要「飲夜奶」的時候，即使第二天我還要上班，我也要在「三更半夜」起來餵奶。當年，可能是我，而不是菲傭，更像是一位「僕人」。

在保羅時期，「僕人」，就是被主人「買下」，是完全屬於他的主人的。一位僕人，他不會再有自己的身份，也不會有「下班」、「自由」的時間。一位僕人最基本的「質數」，就是「完全順服」，完全聽從主人的吩咐。主人要僕人所吩咐的事，僕人要做的，就是完成主人吩咐的事，一句也不會問。極端一點，即使主人要僕人去死，僕人也只可以按吩咐去死，而不能問一句為什麼。

所以，若以這樣作理解的時候，今天若我們說耶穌基督是我們的主，當我們禱告的時候，會說「主啊！」我們就是承認我們是我們禱告的主之「僕人」，是要完全順服於我們的主，當我們領受了我們的主之吩咐時，即使我們有不明白，也不能問任何一句。而且，我們更不應該說「不」。但是，或者正如我在前面所說，今天我們對於「耶穌是主」的觀念十分之輕，所以我就曾有幾次對我的主說不，都是在事奉有關的事上：還記得當年年少，在團契服事，最後還擔上「團長」一職，更在事奉上帶來很好的果效，團契不斷成長；而我竟甘於當下的「成就」，就曾向神（並當時的傳道同工）「說不」，拒絕在教會其他崗位服事。而我最大的「說不」，就是曾向神說過，我永遠也不會全職服事，不會當傳道人。當然，大家也見到今天的我，已經全然投入牧職，甚至已被按為牧師。我就因著我這些「經驗」，曾多次和弟兄姊妹分享，萬萬不要向神「說不」，因為我們越是說「不會」的事，大能的神最後總有祂的辨法、祂的安排，讓我們走上那條我們原以為是「不」的路。

今天，我們就看見使徒彼得，一邊稱耶穌為主，但另一方面卻又對祂「說不」。到底彼得最後如何被我們的主「移動」，最後也走在他曾說不的路上？

經文:使徒行傳10:9-23上

9第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，
10覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，
11看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，
12裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；
13又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」
14彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」
15第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」
16這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
17彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，
18喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」
19彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。
20起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」
21於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」
22他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」
23彼得就請他們進去，住了一宿。

思想

上禮拜三我們開始進入使徒行傳十章，作者在這章一開始的時候，以一句「在凱撒利亞有一個人…」，來引進一個新的角色。然而，這也讓我們有一個「鏡頭一轉」的感覺，好像是與前面一段有關彼得「週遊四方」的經歷沒有直接的關係。畢竟，在第九章中，使徒彼得一直是在猶太地「週遊」，最後到達一個雖然很接近撒馬利亞的約帕，但他卻一步也沒有踏進撒馬利亞，一處猶太人認為他們的「血源」不純正的地方。但是，第十章一開始記載的地方，卻是在撒馬利亞地中，一處非常重要的地方：「凱撒利亞」。

上禮拜三我們讀到的，是一個住撒馬利亞地，在凱撒利亞中的「家庭」，他們的「家主」哥尼流，一位被稱為「虔誠人」的羅馬高官，他所見的異象。在異象中，他得到一個信息，一個吩咐，要他「差遣人」，從撒馬利亞地，進到猶太地的約帕，去找「那稱呼彼得的西門」，並將他「請」到凱撒利亞來。哥尼流雖然「驚怕」，但他也知道他一開始稱呼那位給他信息的為「主啊！」，當中的意思。所以，即使他有百般的不明白，也沒有問一句什麼，接著更與他的家人分享了這經歷，而當中甚至還有一位「虔誠兵」，並最後差遣了這位「虔誠兵」，與兩位家人就出發前往約帕去。

接著就進入今天我們讀的這個段落。作者在一開始加入了一個「時間標記」——第二天；作者還加上一個「附註」，說明在那時，那三位哥尼流差派前往約帕的「使者」，已「行路將近那城」。然後，又是「鏡頭一轉」，看見當時在約帕中，彼得的經歷。其實，彼得與哥尼流一樣，神賜給他一個異象。這異象雖然看似十分特別，但那帶來吩咐的「使者」，最後也「一語中的」的，精要地說明了那個異象要帶給他的信息：「神所潔淨的，你不可當作俗物」；但是，這異象的信息，對於一生被猶太人文化根深蒂固的影响，對「俗物」帶著牢不可破的觀念的彼得來說，實在是太超出他的「框框」了，所以即使他清楚知道異象中向他說話的是「主」，但他竟也說出了一句其實是極為「矛盾」的說話：「主啊！這是不可的！」難怪，主要一連三次在彼得眼前，將這異象重複，好讓彼得最後明白那異象到底是什麼，並要讓彼得明白，祂要將福音傳給外邦人的旨意。

默想

剛過去的主日，佩玲姑娘提醒我們，有時我們會被一些「框框」限制著自己，以致未能更好的被神使用，她提醒我們，心要柔軟一點，要放下一點，才能聽見聖靈的聲音，並被聖靈改變我們，更新我們。今天我們看見彼得在「三次」重複的異象中，被聖靈再三提醒，然後才能突破他過去的框框，更新他的心。這「異象」，不單是要給他帶來「使命」，更重要的，是要給他的生命帶來更新改變。今天，我們的生命又是否有什麼「框框」，是要被神改變？我們又是否期待著見到「異象」，被我們的主更新改變，好讓我們能突破生命的框框？

現在讓我們安靜，想一想你是否曾對你的主「說不」？你是否被一些自己訂下來，已變得牢不可破的「框框」所限制？現在就向你的主求異象，讓聖靈給你帶來更新改變。

禱告

主啊！求祢讓我們看見，叫我們知道今天我們是否被什麼「框框」限制了，以致我們一而再地向祢「說不」。主啊！求祢讓我們看見，使我們有屬靈的敏銳，得以看見異象，聽見祢的聲音，並賜我們勇氣，回應異象，生命更新改變，得以被祢使用，可以肩承祢賜與我們的使命！阿門！

詩歌

順服
https://www.youtube.com/watch?v=Zx1AMuYdykw


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