
靈修20250116
引言
相信大家可能會知道,一些地方的名字,通常是反映著某些地區的一些特色,只是當時間變遷,那些特色或者早已失去了,但名字通常都會留下,從而叫後來的人,可以在尋索源流,在「追本溯源」中,尋找到過去的圖畫;或者,也可以因著時移世易,叫那地的人開始失去那原本有的特質時,可以尋回自己原來的身份。
就如我們所居之處,「香港」,這名字的由來,很可能是因著我們這裏,曾是一處盛產一種稱為「土沉香」的香木有關,並且有一段時期,對外輸出很多香木,而得以命名。有一本書《香港百人史》,就說:「名曰香港之小海港,以運香木出口而著名」。而且,這書還仔細地記載了,當年的香木,會先集中在尖沙咀,一些稱為「香埗頭」的碼頭,然後再以小舟載至香港仔,再改以大船運送出口。以上其實也是我曾聽過的說法,因為即使在現在,我們還不時聽聞有人非法斬樹,將香木偷運出境;證明香港真的有香木,而且更是「值錢」的。
當我們這裏的環境仍然是很好的時候,「香港」這地名,或會成為令我們驕傲,叫外面的人羡慕的名字。然而,當近年我們面對著一個又一個衝擊,令這裏變得不再一樣,移民潮更叫人看到原來很多住在這裏的人,他們的信心已經盪然無存。「香港」這個名字,可能已不再是我們的驕傲,有些人就會拿這個名字,變成「諷刺」這地的工具。今天,當我以「香港」這個名字再網上搜尋的時候,除了找到上面有關這地名的來源資料外,意外地,我也找到一些「利用」這個名字來帶出諷刺的文章。其中一個不少人使用的題目,就是「香港不再香」。
當我看見那些「標題」,還以為那是談及某些「環保」議題,就是因著環境污染而造成這地方出現不同的味道,並因而使那些作者來評論那原先叫「香港」的「香」,慢慢失去的原因。然而,那些文章說到的「香」,不是「香味」的「香」,而是「吃香」的「香」。「吃香」,就是「受歡迎」,很有「吸引力」的意思。那些文章談及的,都是指向香港的旅遊業,在疫情之後如何一落千杖;為何過去能吸引大量內地遊客來港大量消費的招數,其功效在疫情後已大不如前。這些文章,他們的標題就是以「食字」,又或是「語帶相關」的形式,來帶出這名字背後更深層的意思,並以「諷剌」的手法,藉此來對那地方出現的問題,帶來反思,以此來加強那被諷剌者,更深層的去思考自己到底發生了什麼事,然後希望可以帶來一點點改變。
其實,在聖經中,也有好一些地方,神也會藉著這樣的方法來引發祂的子民思想他們的問題,並藉著先知的口,在他們出現問題的時候,給他們帶來警告。今天我們讀彌迦書,一開始的部份,就見到這樣的手法。
經文:彌迦書1:10-16
10不要在迦特報告這事,總不要哭泣;我在伯‧亞弗拉滾於灰塵之中。
11沙斐的居民哪,你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯‧以薛人的哀哭使你們無處可站。
12瑪律的居民心甚憂急,切望得好處,因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。
13拉吉的居民哪,要用快馬套車;錫安民的罪由你而起;以色列人的罪過在你那裡顯出。
14猶大啊,你要將禮物送給摩利設‧迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。
15瑪利沙的居民哪,我必使那奪取你的來到你這裡;以色列的尊貴人必到亞杜蘭。
16猶大啊,要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮,使頭光禿,要大大地光禿,如同禿鷹,因為他們都被擄去離開你。
思想
上禮拜四我們開始進入彌迦書,一卷對我們來說,最深印象就是那句到今天仍被不同人仕使用的金句:「行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行」所在的先知書。我們從經文一開始,作者就清楚告訴我們,那是有關「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候」,神透過先知彌迦帶來的信息。從這個歷史時期的交代中,我們知道當先知彌迦發出這些信息的時候,最起碼南國猶大,是正處於國勢強盛的時候,因為當時他們北面的威脅,就是從北國以色列所帶來的軍事壓力,因著北國被當時更北面的亞述帝國入侵,所以得著舒緩,從而國內可以大搞經濟,國民安逸富足。反觀,北國因著被亞述入侵,所以國內陷入危機當中,他們更在南國希西家作王的時候,撒馬利亞被亞述攻陷,終於落入亡國的田地。
而這也是我們在上禮拜四讀的經文,6-7節讓我們看到的:撒馬利亞變了田野地之廢堆…撒馬利亞的石頭倒在谷中…一切從拜偶象所得來的繁盛,終必被毀滅。而這些北國以色列亡國的場景,發生在其首都,他們敬拜偶象之地撒馬利亞,正正就是出現在公元前721年,南國希西家作王的時期。所以,當先知彌迦向神的子民宣告對北國以色列的審判時,很大可能北國已經亡國;而南國猶大,雖然仍在國勢強盛中,但他們的危機已來到門口:北鄰的以色列已被滅,難道亞述就會這樣「停手」?學者相信當時亞述的最終目標是埃及,所以在巴勒斯坦地,從最北面的亞蘭,然後到中間的以色列,相繼被亞述所滅,是非常自然的事。下一步,隔在埃及與亞述中間的,就是南國猶大,距離被亞述所滅,還會遠嗎?
來到今天我們讀的這個段落,和合本給這段落的標題就是「猶大的刑罰」。這個段落十分特別,從10節到13節,出現了多個南國猶大城市的名字,表明猶大的刑罰將要臨到整個猶大,而不單單是耶路撒冷。另一方面,當中先知提出每一個城巿之後,所說的話,都是那個城市名字的「諧音」所帶來的意思。就例如一開始的「迦特」,其希伯來文的諧音,就是「報告」;但在這裏先知卻說,不要在那裏「報告」神帶給他們的審判;而「伯亞弗」這個字,根本意思就是「灰塵之家」;接著的「沙斐」,原文的意思其實是「美麗」,但這在刑罰中,卻要變成赤身蒙羞;「撒南」則原本是「站出來」,但在刑罰中,他們卻變成「不敢出來」。而接著一個接一個出現的城市,出現在他們中間的刑罰,也就是他們城市的名稱的諧音,所帶來的諷剌。但是,當先知彌迦向猶大帶來這些審判的警告時,即使他們眼見所說的刑罰已臨到北國以色列;但仍在興盛中的猶大,特別是那些既得利益者,那些身處高位的,又是否聽得入耳?難怪,上禮拜我們在這一切審判宣告之前,出現一句:「雅各的罪過在哪裡呢?豈不是在撒馬利亞嗎?猶大的邱壇在哪裡呢?豈不是在耶路撒冷嗎?」
默想
今天,我們是否因著所在之處被賦予一些特別的意義?當我們是某個地方教會的會友時,我們會被稱為那「家」教會的一員,是屬於那地方的;更重要的,當我們是天國的子民時,那帶給我們的特質與身份,又是什麼?我們是否有好好珍惜這些身份所帶來的意義,好好活出這些特質,好叫我們在主再來的日子,得著稱讚?還是我們要被諷剌,甚至要經歷刑罰,才能好好活出我們應有的樣式?
現在讓我們安靜,想一想今天你作為神的兒女,被耶穌基督犧牲所拯救的一位,你會如何看待神賜給你的「名字」,祂賦予你的身份?你又是否有好好活出祂在你生命中的心意?
禱告
主啊,感謝祢賜給我們作為祢的兒女這寶貴名字,更賦予我們尊貴的身份。但我們知道祢同時亦賜給我們這身份與名字背後的素質與使命。主啊!求祢常常透過聖靈提醒我們,要好好持守我們的身份,活出祢兒女這名字背後的意義與使命,好使我們不會辜負祢的期望!阿門!
詩歌
名分祢已賜給我
https://www.youtube.com/watch?v=eFH8zqbxkqQ
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