靈修20250327




引言

早前曾在某次靈修中，提到我們教會的弟兄會有一個傳統，稱為「感恩祭」。當然，我們並不是猶太人，所以我們今天談及的獻祭，已經不是猶太人在律法傳統中教導的，獻上祭牲或是將農作物在祭壇中以火焚燒所獻的祭。弟兄會的「感恩祭」所指的，是因著某弟兄因著經歷了神的恩典，然後就會在當天的聚會後，請大家食飯，以表其感謝的心。其實，後來我也不時有聽聞，某些弟兄姊妹也會因著感恩的原故，帶食物回教會，與其他弟兄姊妹分享，並在其中將那感恩的事情，與其他弟兄姊妺述說。

這種有一點「同枱食飯」感覺的做法，其實也十分咐合猶太人的傳統。還記得前幾天我也有在靈修中分享過，在猶太人文化，以致近東，甚至在我們華人社群中，能同枱食飯，就是親密關係的表現；而這樣的「團契」，實在也有其「敬拜」的元素，也就是在群體當中，藉著一些「禮儀」，高舉神的榮耀。而在這樣「同枱食飯」的時間，藉著分享食物來述說神的恩典，更有一點「主餐禮」的味道。所以，在我們傳統的「感恩祭」，實在是一個美好的傳統，只要在當中真的有其「儀式感」，並且能夠持守著「感恩祭」的屬靈意義，而不是只為找個藉口請食飯，那就是十分美好的事了。

然而，當我想到「獻祭」的時候，我就問，我們傳統中的「感恩祭」，當中的「祭物」到底是什麼？若只為著述對神的感謝，為何不稱為「感恩會」，而非用「祭」，這個讓人聯想到「犧牲」與「救贖」的禮儀？在這裏，我就想到保羅在羅馬書當中，他提到了「獻祭」的教導，是一個因著耶穌基督救贖恩典成就後，給轉化至所有信徒的「獻祭行動」。保羅以神的慈悲教導我們，甚至是勸我們：「將身體獻上，當作活祭」，而這樣的「活祭」，是一種「事奉」，更是「理所當然」的事奉。所以，若我們以「祭」來「感恩」的話，那在這「感恩祭」當中的「祭物」，就是參與在這「感恩祭」當中，每一個「活生生」，以生命成為「活祭」的我們。所以，在「感恩祭」中，我們要藉著享用神所賜的美食，身體得著飽足，然後透過數算神的恩典，叫我們的靈命得以提升，再在團契生活的凝聚中，一同將我們的生命，成為一個身體，就是耶穌基督的身體，活活的獻上為祭，被主使用，以生命榮耀主。

其實，「感恩祭」，是有其舊約傳統的，只是這「傳統」並不是來自五經，而是來自詩篇，一段我們可能也會十分熟悉，好一些牧者會在證道或是分享的時候引用的經文，就是今天我們讀的詩篇116篇。這段其實也是談及「還願」的經文，當中提到的，似乎就是有保羅在羅馬書中有關「活祭」的教導。到底詩人在這首著名的詩篇中，要給我們帶來什麼信息呢？

經文:詩篇116:12-19

12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？ 
13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。 
14 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。 
15 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。 
16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。 
17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。 
18-19 我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！  

思想

詩篇116篇，學者普遍將這詩篇定義為「感恩詩」，而和合本給這詩篇的標題為「為出死入生而讚美神」。所以，這篇詩篇是關乎生與死，並且在經歷過生死關頭後，詩人因著神出手拯救，而向祂獻上讚美。這首詩歌可以分成4部份，在1-2節，詩人重申他對耶和華的愛；接著，在3-4節複述他過往曾經歷過幾乎令他死亡的痛苦；然後在5-11節，詩人述說並思想他如何得蒙拯救；最後，來到12-19節，也就是今天我們讀的這段落，詩人定意因得救而讚美耶和華，並為神對他的拯救，作還願的感恩祭。

今天讀的這段落，以一句修辭式問題作為開始，帶來一段「自問自答」的段落。詩人形容他在前面兩段經歷過的生與死，是耶和華賜給他的「厚恩」，這「恩典」，就是詩人經歷過死亡的危險，但耶和華拯救他，賜他新的生命；因此，詩人要「報答」耶和華為他所做的一切。非常特別的，就是「報答」這字在原文中，就是昨天我們靈修讀的詩篇85篇，多次出現的「回轉」-希伯來文shub這個字。所以，這裏的「報答」，就不單單是一些「物質」上的「回報」，而是關乎一個生命上的「轉向」，甚至是生命的歸屬的問題。

所以，從13節開始，一直到整篇詩篇在18節結束，詩人就集中在表達他要如何向耶和華「還願」。首先，詩人會視他的「還願」，是一件非常值得在群眾當中慶賀的事:13節那句「我要舉起救恩的杯」，就是在一個盛宴中，表達出慶賀的行動：詩人經歷了神的救恩，生命被神所拯救，所以他就要「稱揚耶和華的名」，並且在接著的經文中，表達出他要如何以自己的生命作為祭物，在感謝中獻給神，為他所用，作為他「還願」的行動。在這「還願」中，詩人一方面在16節以「主僕」的關係，來顯示他要將生命全歸主用，因為在詩人時代的文化中，僕人就是完全屬於主人的產業；另一方面他還加上「婢女的兒子」，來進一步顯示那份要「跨代傳承」的歸屬。另一件詩人在這段歡慶中說的特別說話，就是15節的那句：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」我們從前文中知道，詩人已經歷過「出死入生」，為何他又會提到「聖民之死」？我認為，這裏提到的，是那些敬虔的信徒，他們必然會經歷很多「生死關頭」，但他們的生命都是在大能的神手中，即使最後要經歷「死亡」，他們的生命其實已成為神所寶貴的祭，被祂悅納，成為最完美的「還願」了。

默想

今天，我們是否有經歷過神賜給我們的「厚恩」？我相信我們一定有，因為「信主」本身就是神極厚的恩典，是祂以最寶貴的兒子，耶穌基督的性命所成就的。而且，當我們領受了這厚恩後，神必然也會按祂的應許，看顧我們生命的每一步。我們是否有足夠的屬靈觸覺，感受到祂在我們生命中源源不絕的「厚恩」，還是我們其實沒有為意，甚至是沒有記住，完全忘記了，以致我們即使經歷了厚恩，也忘恩，甚至是負義了？

現在讓我們安靜，回想神在你生命中賜給你的厚恩，你是否有以你的生命來「報答」？你是否有將你的生命作為活祭的獻上，被主使用，讓神的名得被稱揚？

禱告

主啊，感謝祢拯救我們的生命，更在我們更新的生命中不斷賜我們福氣，叫我們能天天經歷祢的厚恩。主啊，求祢常常提醒我們，使我們天天數算祢的恩典，並叫我們常以生命向祢還願，以我們的生命成為感恩的祭，全然獻給祢，被祢使用，叫祢的名得被稱頌！阿門！

詩歌

感恩的祭
https://www.youtube.com/watch?v=0wKDysWrqcI


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