靈修20250403




引言

這幾個主日，我也和五位預備受浸的弟兄姊妹上浸禮班，而每一堂我都會重複向他們重提之前談論過的幾個重點，是在問信德的時候一定會問的問題，好讓他們能在問信德時，不那麼緊張，可以放鬆一點來面對那其實並不是考試，而且也幾乎肯定不會「唔合格」事情。

而其中一個我會十分「鄭重」地與他們「重溫」的，當然就是救恩的內容，什麼是「信耶穌」這條每次問信德，都一定會問，而且是一開始就問的問題。若這條問題也答不上，那其餘的，基本上也不用再問，而且這肢體肯定要從福音班開始從新認識信仰了。我記得我也不止一次在這裏提過我如何以我設計的一個按著「四律」，也就是我初信主的時候，傳福音的工具所教的，以四句「口訣」來幫助他們「記得」信仰的四個重點。不知道大家又是否記得呢？

「四律」的其中一個重點，就是「人犯罪」：我們都要承認自己是罪人，是需要耶穌基督成就的救恩來拯救的人。當然，「人犯罪」是口訣，他們還是需要知道「犯罪」的意思是什麼。我當然也在課堂中與他們談論了聖經上所說的「罪」，到底是什麼，好讓他們能知道，信仰不是單單使人「做好人」。罪，其實不是已行出來的「罪行」，而是一種狀態，就是人離開神的狀態。所以，一個「好人」，也可以在信仰的定義上是一個「罪人」。因此，救恩不是靠行為，這個來自保羅救恩論的說法，是十分基礎，信仰的核心。但當然，雅各的「信心沒有行為是死的」，也是重要的教導，叫我們知道「得救」，「信耶穌」不是「口噏噏」就得，而是要在信耶穌後，行出一些不一樣的「行為」，從而讓生命得著持續的改變，並以此來「印證」那叫人得救的「真信心」。

所以，當人沒有親近神，與神有距離的時候，那就有可能是「罪」在「發作」的時候。當然，若情況嚴重，這「發作」的罪，就會使人真的行出惡來。但有時更可怕的「罪」，是人因著很多「借口」而沒有行出與神保持關係的行動，從而慢慢變得與神疏遠，並因而慢慢失去從信仰而來的平安，所應該有生命的力量，甚至是聖靈的提醒等等。這「罪」，很多時候可以是不自覺的，是因著那從世界而來的「血氣」，慢慢侵蝕屬靈生命而帶來的惡果。而這種「罪」，其中一個病徵，就是靈命的枯乾：不想讀經，不想禱告，甚至返教會崇拜也失去敬虔，沒有經歷與神同在的喜樂；或更甚的，雖然仍然返教會，但只成了一個Sunday Christian-「禮拜日的基督徒」，與「不信」的，其實已差不多了。

我們實在要非常警醒，今天的信仰生命到底如何，免得我們原來信了耶穌，但原來還是一個「罪人」。若今天我們感到生命枯乾，甚至是被這世界「榨乾榨淨」，我們就要非常小心了。今天我們讀的詩篇，就是一位屬靈生命枯乾了的「重要人物」，如何提醒我們，要好好的承認自己的處境，然後再一次按著神的指引，回到那得力的泉源。

經文:詩篇32:1-11

1（大衛的訓誨詩。）得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
2凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！
3我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。
4黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。
5我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。
6為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。
7你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。
8我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。
9你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。
10惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
11你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。

思想

今天我們讀的詩篇，標題指出這是一篇「大衛的訓誨詩」。早幾天我們才讀了一篇在詩篇卷三的「亞薩的訓誨詩」，我提到有學者指出「訓誨詩」是詩人經歷過犯罪後，同時也經歷了悔罪，從而得著赦免，從新得力。詩人於「靜思」後，整理出事情給他的「教訓」，然後就寫成詩歌，「以警後世」。這篇詩篇表明是「大衛的」，所以最自然令我們想到他在拔示巴事件中所犯下的大惡：他在那件事上，最開始還好像不覺得自己有問題，或許身為一國之君，為自己的慾望來運用權力，實在是當時世界最「正常」的做法。唯有在先知拿單來指責他時，大衛才醒覺，然後認罪誨改，經歷神的赦免，但卻同時要承受極痛的後果。而今天我們讀的這篇詩篇，似乎正正有這件事的影子。

這篇詩篇並不長，只有11節，但在這11節經文中，就已出現了三個「細拉」，讓我們看見四個不同的分段。三個「細拉」分別位於4節，5節和7節；所以，四個段落分別是1-4節；5節，一個只有1節的段落；6-7節；和最後的8-11節。這四個段落，其實非常「緊湊」的將詩人從不肯承認與面對他的「罪」，到最後得著釋放，並經過沉澱後整理出的教訓，在短短四個段落中表達出來。

整篇詩篇以連續兩個「有福」作為開始，表明這不是一篇責備的詩篇，而是一篇「鼓勵」的詩篇。第一段落直指，罪得赦免的就是有福的人。只是，人的心往往不願承認與面對與神疏離的處境，這就引致人常常「唉聲嘆氣」，甚至因著神的手常常來呼喚，來提醒，以致人沉重，生命就像「枯乾」一樣。然而，第二個段落，詩人非常直接的指出，只要將自己的罪如實的「陳明」，不作隱瞞，向神承認，就必得著赦免。但在第三段落，詩人就作出一個「緊急」的提醒：這樣簡單的悔罪，是有「時限」的，因為當罪所引發生命中的波浪慢慢變得越大，要「簡單」地承認過犯就變得十分困難，甚至是沒有可能的了。所以，當要趁著與神的距離遠不是太遠的時候，在還感受到神的手那份沉重的感覺時，就好好回應。否則，當一切變得麻木時，人就會完全回到得救前，與神完全隔絕的情況中。來到最後一段，則是經歷過回轉後，詩人提醒我們要好好記住得赦免的經歷，要行在正路上，要順服於神的指引，然後，就必然可以持續行在正路上，得著信仰而來，「有福」的生命了。

默想

其實，面對著惡行，有時人還能比較清楚知道自己信仰的問題，因為那是「明顯」的，身邊的弟兄姊妹也可以比較直接提醒的；但是面對信仰生命的「冷淡」，有時才是更為「恐怖」的，因為那極可能是不明顯，是在不知不覺之間發生的。而且，在「冷淡」的過程中，我們還可以有很多看似「合理」的藉口，來為自己不與神親近作開脫。久而久之，我們就會習慣地與神疏離，過著世界的生活，慢慢地變回一個罪人了。

現在讓我們安靜，檢視一下你現在的屬靈境況，你與神是否「親近」？又是否又能感到與神親近所帶來的福氣？若今天你有感覺屬靈生命枯乾，即使有每天靈修也沒有感到生命得滋潤，那是否你的生命其實仍與神疏離，是否有因著從世界而來的迷惑，叫你仍在不自覺地與神隔絕？

禱告

主啊，感謝祢應許，叫我們知道只要我們能將一切罪向祢陳明，單純地向祢承認一切罪過，祢就要赦免我們，叫我們得以與祢親近。主啊，求祢幫助我們，勝過一切從世界而來的誘惑，叫我們識穿從世界而來，叫我們不與祢親近的一切藉口，一切謊話，叫我們能看重與祢的關係，常與祢親近，好使我們能過祢應許我們，有福的生命！阿門！

詩歌

與祢更親近
https://www.youtube.com/watch?v=iz32XOGh27g


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