靈修20250412




引言

有關以羊獻贖罪祭，成為代贖羔羊，當然有以色列人出埃及的傳統，這傳統我們在之前談及逾越節與主餐禮時談論過。但今天當我們讀以賽亞書，當中再次提及代罪羔羊時，我就找到有兩段十分特別的資料，是我過去不知道，是與舊約時代的近東文化有關，是我希望在今天與大家分享，叫我們或可以多一點明白這段第四首僕人之歌所帶來的信息。

第一個資料，是有關古代近東世界中，一個關乎「代贖」的傳統做法，而這做法，其實是與今天我們理解，耶穌基督作為「代罪羔羊」，是完全不同的。我找到一份古代為王「觀兆」的資料是這樣說的：「惡兆顯現王的生命有危險時，就會使用國王的替身。主要的證據集中在主前第七世紀早期，以撒哈頓統治期間，但這樣的作法已經實行超過千年。它的原理是厄運可以從一人移到另一人身上。當危險時期將至，國王由替身取代，讓替身承受厄運，有時找的替身是被認為沒有重要性的人，可能甚至在身體上或精神上有殘疾。他被升至高位和職務，至多達一百天，但通常更短。這段期間真正的國王躲在較為隔絕的地方(心理上的流放)，並參與多種淨化儀式。同時，替身國王經歷作王、坐寶座，並被稱為牧羊人(美索不達米亞國王的常見頭銜)，但大家都明白他其實是待宰羔羊。這段期間結束後，替身被處死，使得神祇的計畫完成。預兆顯示擊打他是神的旨意，如一文獻所述，他受死以救贖國王與太子。替身獲得豐厚國葬，並獻祭，舉行驅邪儀式，使得惡兆得以取消，王的日子能夠長久。」明顯的，這與我們信仰中的「代贖羔羊」，是完全相反的。

另一份資料，是關於羊被帶往宰殺之地，是否真的會「不作聲」的問題。原來，羊最經常被帶往之處，其實是剪羊毛之處；其實今天我們從不同的紀錄片中都會看到，羊被「剪毛」時，是完全不會作聲，因為對羊來說，毛被剪後，給牠們帶來的，是「成身鬆哂」，是舒服的感覺。所以，慢慢羊便會習慣被帶往剪毛之處，甚至會視為一種享受。但牠最後一次被帶往的，卻會是「被宰殺」之地，但其實在路途上，牠是不知道要走向死地，而以為是另一次「享受」，所以也會不作聲。甚至宰殺者拿出刀來，牠也不知道死期將至；直到那刀不再是向牠的毛割去，而是向牠的頸項送來時，羊可能還在疑惑時，就已經被宰了。所以，有學者這樣說：「來獻祭的羊羔並不瞭解正在進行之事，不知道自己是被牽去宰殺、還是被牽去剪毛，雖然安靜無聲，但卻並非甘心。人的罪卻是自由意志選擇的結果，因此，無知的祭牲並不能真正代人贖罪。」而我們的救主，為我們走上十架苦路的「代贖羔羊」，則是完全知道，甚至是可以選擇，但卻以順服，甘心的面對苦難，成就救恩，所以就正如昨天我們讀希伯來書時所讀到的，而這也使耶穌基督的拯救，成為「完全」得救的「根源」。

今天我們讀的，是以賽亞書中，四首「僕人之歌」的最後一首，也是對這「受苦的僕人」，作出最詳細描述的一首歌。在當中，我們就見到這隻「代罪羔羊」。


經文:以賽亞書52:13-53:12

13 我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。 
14 許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。 
15 這樣，他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。 
1 我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 
2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。 
3 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。 
4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。 
5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 
6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 
7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。 
8 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？ 
9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。 
10 耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。 
11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。 
12 所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。 

思想

以賽亞書共有四首「僕人之歌」，都是位於「第二以賽亞」，就是當以色列人因著「惡貫滿盈」而最後需要遭受亡國之痛時，耶和華要給那些「罰夠」了的以色列民帶來「拯救盼望」的那部份。而四首僕人之歌中，學者給今天我們讀的第四首之名字，為「受苦僕人之歌」，因為整首歌的內容，讓我們看見這位要給以色列帶來拯救的拯救者，要經歷的，就是苦難，而也是因著祂受的苦難，才能成就那「不一樣」、「完全」、「超越」的拯救。

然而，這種「模式」的拯救，其實並不是以色列人所期望的：經歷亡國的以色列人，他們一直被巴比倫帝國及波斯帝國管轄，所以他們一直希望脫離這「被管治」的處境，希望能復國，重新成為獨立、自治自主的國家；所以他們以聖殿、信仰成為他們的盼望，期待著神差派彌賽亞，一位拯救者，來拯救他們脫離那管轄他們的政權，而神也透過不同的先知，應許會有彌賽亞來臨，給他們帶來拯救。

但他們期望的，是一位有尊貴，有地位，甚至是有軍權，以「英雄」的形象在他們中間出現。而這也是第四首僕人之歌一開始時，對這位「拯救者」的描述。然而，在緊接的經文，52:14，經文就提出，神真正的預備，會令他們感到「驚奇」，因為神並沒有按他們的期望，成就他們心所想的。神給人帶來的拯救，是與世界完全不一樣的，那才能成就那真正「有效」，可以帶來永遠救贖，使人能夠從罪的世界得脫離，使人真正得自由的拯救。所以，進入53章，整章經文就描述神將要差來的彌賽亞，如何的不一樣。甚至，當這首「僕人之歌」一開始時提到，這位拯救者「必被高舉上升」，叫人以為那是指向他的地位與權勢時，耶穌基督，這位真正的彌賽亞，「超越」的拯救者，卻以受苦的記號，被高高的釘在十字架來成就神的計劃；叫人因著祂的受苦，可以得著拯救。

默想

今天，我們對信仰的期望到底是什麼？在面對今天這個彎曲悖謬，越來越混亂的世代，我們期待神為我們預備的「出路」到底如何？當神興起的拯救，往往是叫人「意想不到」，是叫人「驚奇」的時候，我們是否也期待著這與世界完全不一樣，超越的拯救臨到我們？

現在讓我們安靜，想一想，當神的作為是這樣的叫人驚奇，你今天是否同樣帶著正確的期待，來經歷神在你生命中的作為？你又會如何期望信仰帶給你的拯救，帶給你的出路？

禱告

主啊！感謝祢差遣耶穌基督，以祂高舉在十架上，犧牲性命，成為一次永遠有效的祭，使我們可以因著祂的受苦而得著拯救。主啊，求祢讓我們帶著正確的期望，來期待祢要在我們生命中成就的事，並叫我們有完全順服的心，來接受祢為我們預備的一切，並滿心相信，祢要賜給我們最美好，也是最叫人「驚奇」的安排！阿門。

詩歌

君尊僕人
https://www.youtube.com/watch?v=9N7QuIyre44


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