靈修20250418




引言

今天是受苦節，今天早上我們教會按「傳統」安排了早上的受苦節崇拜。我們會安排在早上，因為耶穌釘十架的時間，按聖經記載，應該就是早上，而他斷氣的一刻，應該是下午三時左右。因為在聖經的記載中，出現了「午正」這時間，而在那時，遍地都黑暗了，史家約瑟夫也曾在《猶太古史》中記載了這件事，另一些當時的著作，也曾嘗試以「日蝕」來解釋這事件。

而今年同工討論受苦節崇拜的安排時，我們希望安排一個「體驗」的時間，希望以我們的「身體」來稍為「嚐一嚐」耶穌的「痛」與「羞辱」。「痛」，其實比較簡單，因為「釘」，是受苦的其中一個記號，所以只要像上年我們安排苦路十四站中其中一個安排，讓弟兄姊妹拿一口釘，在自己的手上「釘」下去，就大慨可以感受那「痛感」。然而，羞辱又如何呢？

同工們討論了耶穌在十架上幾個不同的經歷，最後我們決定以耶穌在十架上，被兵丁以海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上給耶穌喝作為羞辱的象徵。但為何這是羞辱？若大家一直有用這靈修頻道，在上年其中一篇靈修，「受苦-最大的羞辱」，我就分享了一段學者對這事的研究，讓大家知道在耶穌當時的文化中，這到底是怎樣的一回事。那段分享是這樣的：

「今天當我查考耶穌在十架上的經文，看到兵丁給祂渴醋的那一段時，就發現原文中，「醋」這個字其中一個翻譯就是「酸酒」，又或稱為「酒醋」。到底那是何等樣的一種飲料？肯定的可以是，當年的「酸酒」一定不是我在網頁找到的「高級」「雞尾酒」。所以我就繼續上網查找在聖經世界中，那到底會是什麼......酸酒就是壞了的酒，品酒的都不會喝。那麼，變酸了的酒在新約時代有何用？ 翻查了好一些文獻，有一本書名為《Roman Toilets: Their Archaeology and Cultural History》，當中有一章講解羅馬風格的大小二便，非常細緻。古羅馬時期有很多大型的劇院、競技埸，在這些大型的公共娛樂埸所裡，必有一排沿著引水道而建的露天公廁，供那時來觀賞表演的觀眾作「方便」之用。在未有廁紙的古羅馬，當人「辦完大事」之後，怎麼辦呢？原來他們會用一些光滑的石頭來清潔屁股；至於身嬌肉貴的有錢人，他們不會用石頭，奴隸會把一枝在頂端包裹有海綿、海絨的蘆葦或竹枝交給他，讓他輕柔地「善後」。這些文化習慣可參考Larmour在《The Arena of Satire: Juvenal’s Search for Rome》的考證及描述。而用完的蘆葦枝及海綿，在引水道洗刷後會浸在一個盛載著酸酒或醋的罐子裡「消毒」，之後可以拿來再用。 若以上的說法是真實的話，兵丁給耶穌渴的那「醋」，就可能並不如我們一直認為是那給耶穌「消炎止痛」的藥，而是一個在「形式」上絕對的羞辱了。」

而我們在討論如何讓弟兄姊妹體會那份羞辱時，我們曾想過一些比較極端的做法，包括找一個痰罐，將一些弄酸了的酒倒進裏面，然後找一枝長的綿花棒蘸給弟兄姊妹嘗。然而，到最後我們還是否決了這做法，因為我們連自己也未能「頂得住」接受這樣的做法。所以，最後我們就將兩件事分開，會用類似主餐杯的方式讓大家「淺嘗」那「難喝」的味道，然後將那盛滿酸酒的罐，和那綁在牛膝草上的海絨，放在十架下面，作為那個羞辱的象徵，並期望著弟兄姊妹能就著這兩件象徵物，加上那酸酒的「味道」，能一點點的感受到耶穌所受的羞辱。

其實，耶穌基督在十架路上所受的苦，真的是沒有人能「頂」得住，甚至是「輕嘗」一點也會十分困難。所以，當今天我們在受苦節中記念耶穌基督在十架上所受的苦與痛，並當中祂為我們而擔上的羞辱時，我們應該帶著何等樣的心來仰望救主的十字架？

經文:約翰福音19:17-30

17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。 
18 他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。 
19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 
20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。 
21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」 
22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」 
23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。 
24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事。 
25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。 
26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」 
27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裡去了。 
28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」 
29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。 
30 耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付 神了。

思想

今天我們讀的是約翰福音中記載有關耶穌基督釘十字架的過程。我們要留意的，是四福音對於耶穌釘十架的記載，是位處於不同的角度作出記述的。而約翰福音的「角度」，可能就是最「獨特」的：約翰福音19：25-26節，記載了當耶穌釘十架時，實際在場的人，當中包括幾位婦女，包括耶穌的母親；另外，還加上了一位「門徒」。雖然經文當中沒有「開名」，26節說，那是耶穌「所愛的門徒」，但我們幾乎可以肯定，這位「耶穌所愛的門徒」就是使徒約翰，也就是約翰福音的作者。所以，約翰福音有關耶穌基督釘十架的記載，是從「第一身」的角度所記載的「資料」，相信也是釘十架中最重要的事情。

當然，其中一件獨特記載的事，也就是上面提到的經文：耶穌將祂的母親交託給使徒約翰照顧。而非常特別的，就是其他三卷對觀福音都有記載此事，但記載的，卻沒有「耶穌愛的那位門徒」在內；可見，約翰福音實在是有其獨特的角度。另一件更為獨特的看法，就是在約翰福音這段記載中，約翰不此一次指出耶穌在十架上所經歷的，是「應驗經上的話」。在約翰福音這段記載中，兵丁分耶穌的衣服，和另一件我們在受苦節崇拜中會「體驗」的事，兵丁拿海絨蘸醋給耶穌渴，約翰都刻意的說明，這是要應驗經上的話之事件。

或許，約翰會有這樣的理解與領受，正正就是因著他是十架下，仰望著受苦的基督的其中一位。直接的看著這些情境一幕一幕的出現，當中的震撼就叫他想起耶穌基督曾對使徒們所說的話，而這正正就是在約翰福音中耶穌多次提到，時候到了的時候，聖靈就會叫他們記起耶穌曾對他們說的話，而我相信這也令他在那一刻，想到舊約中有關彌賽亞的預言，因而讓他將此刻發生在耶穌身上的事，看為「應驗經上的話」。而我相信，耶穌「渴了」的這件發生在「各樣的事已經成了」之後的事，對十架下親眼目睹這事的約翰帶來特別的衝擊，所以他就將這事視為耶穌刻意地要讓經上的話應驗的「最後的事」了。

默想

我們在受苦節崇拜中，我們對那「體驗」的時間，有什麼感受浮現在心上？當我們一步步前行十架，拿上那口釘，並拿著那杯耶穌為要讓經上記著的事成就，那件極為羞辱的事發生的「酸酒」，你在摸那釘，喝那醋時，是否也有一點點感受到耶穌為我們的受苦受辱，為著愛我們而將一切承擔？若我們真的感到那痛與那羞辱時，今天我們又會如何活出神對我們的期望？我們又是否會更著緊我們的生命？

現在讓我們安靜，想一想今天你是如何活出信仰？在今天記念耶穌基督受苦的日子，你有沒有對耶穌為祢受苦受辱，多一番體會？這又會否為你帶來什麼改變？

禱告

主啊！感謝祢對我們的大愛，為我們受了那我們不可能承受的痛苦與羞辱，並因著祢的順服，叫天父的救贖計劃，得以成就，使我們可以因著祢為我們犧牲，得以與天父復和。主啊，求祢讓我們常常記住祢對我們的恩情，好叫我們能過一個為祢而活的生命，不辜負祢為我們所作的一切，並將一切尊貴榮耀歸與祢！阿門。

詩歌

十架犧牲的愛
https://www.youtube.com/watch?v=PpsC-Satfsk


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