靈修20250504




引言

今天是主日，是我們一同崇拜的日子。崇拜，最重要的是什麼？有什麼最重要的「元素」才令我們的崇拜，成為真正的敬拜？我相信，最重要的是我們敬拜的對象，也就是神，要在崇拜當中，那才是一個真正的崇拜。若神不在其中，我們所作的，就可以是完全徒然的，甚至只是「自娛」一番的活動。

所以，神的同在，就是我們作為一個信仰群體，一同敬拜的最重要元素。而崇拜的目的，就是讓世人透過我們向神的敬拜，看見神的榮耀，並因著神的榮耀而心生敬畏，被吸引，要一同進入神的榮耀當中。而這也是我之前一連兩日提過，我最近在神學院夜校中，教導教會禮儀當中，我第一個提到的「禮儀」，也是我們最恒常進行的「禮儀」--每主日的崇拜--當中我們要以整個信仰群體，一同邁向的目標。

但到底「神的榮耀」是什麼？我在網上找到一篇分享，是從猶太人的文化作為背景，來談論什麼是「神的榮耀」，和他們在歷史發展中，對於「神的榮耀」之理解，出現了什麼改變。這篇文章這樣說：「『榮耀』的希伯來文是Kabod。原意是『重量』(weight)，演變為表示『價值』、『財富』、『權能』、『尊貴』、『莊嚴』等等；而次等意義是按其『價值』(不論是人的或神的)而得到的『榮譽』。最早期希伯來民族很可能是從氣象學觀點來了解神的榮耀。他們認為打雷是神的聲音，閃電是神能力的彰顯。後來他們對『神的榮耀』的觀念仍然帶有這種光輝燦爛的色彩。在以西結看見『神的榮耀』的異象中，光輝、雲彩中的彩虹也就是異象的內容(結一28)。後來，對神的認識增加了，對「神的榮耀」之理解，便超越了僅是光輝的思想界限。詩人心中想到神創造宇宙萬物，啟示了神的莊嚴，他唱出：『諸天述說神的榮耀』(詩十九1)。以賽亞在耶路撒冷蒙召時所見的異象，也顯示出希伯來人把『神的榮耀』道德化了。『神的榮耀』就是指祂的聖潔和純全。以賽亞先知在聖殿中看見神的榮耀之後，便喊叫說：『禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼見大君王萬軍之耶和華』(賽六5)。這樣看來，希伯來人認為『神的榮耀』是指祂彰顯的能力、榮美、莊嚴和聖潔。後期先知們則期望神的榮耀會在將要來的日子(彌賽亞時代)中，全然顯明――『因為耶和華建造了錫安，在祂榮耀裏顯現』(詩一百零二16)。先知以賽亞向耶路撒冷百姓宣告這個日子快要來臨：『興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你』(賽六十1)。」

從以上詳盡地以舊約聖經來理解的「神的榮耀」，就讓我看見，「神的榮耀」是人可以看得見的：從那非常獨特，要特別地在那跟從祂的群體中，以祂的大能，祂的神蹟所顯出來的大能力，一種「經驗性」的榮耀；到神奇妙的創造，一種「觀察性」的榮耀；並從祂的子民，因著經歷了神的大能，然後生命出現的改變，所反映出來，一種「見證性」的榮耀。或者，以此來理解我們今天的崇拜，並且衡量今天我們的信仰群體，我們的敬拜，是否有「神的榮耀」在其中，我們就先要問一問自己，我們在我們的群體中，是否有敏感於神的作為，並且經驗到神大能的作為在我們中間；然後，我們整個群體的生命，是否因著這些經驗而變得不一樣，使我們不單在每主日的「崇拜」中，一同將榮耀，尊貴，以頌讚來顯明；更叫我們在崇拜後被差遣出去，進入世界中，以見證來「反映」神的榮耀。

所以，當一個群體失去對神的大能之經驗，甚至因著世俗化而讓「人的榮耀」抬頭，「神的榮耀」就會離開，信仰群體的生活，就會慢慢變成只是滿足自己的慾望，甚至是叫崇拜也變成了「自娛」，只看重自己的感受之活動了。今天我們繼續詩篇78篇，當中我們就看見「神的榮耀」如何因著當時以色列人的先祖之悖逆，只追求自己的滿足而離開了他們，最後帶來極嚴重的後果。

經文:詩篇78:54-64

54 他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。 
55 他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。 
56 他們仍舊試探、悖逆至高的 神，不守他的法度， 
57 反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。 
58 因他們的邱壇惹了他的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。 
59 神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。 
60 甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚； 
61 又將他的約櫃交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中； 
62 並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。 
63 少年人被火燒滅；處女也無喜歌。 
64 祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。   
 

思想

今天我們繼續讀詩篇78篇，一篇「亞薩的訓誨詩」，之前我多次提到，詩人是以「講大咗」的手法，並在詩歌中以詩歌文體獨特的修辭手法，重述以色列人先祖，那些發生在「遠古」的歷史，並期望以這獨特的手法，使那些發生在很久之前的事，但同時卻是十分嚴重的事，能對以色列人的「新一代」，仍帶來「震憾」，叫他們能「以史為鑑」，好省察他們的信仰生命，不要像他們的先祖一樣「重蹈覆轍」，惹動耶和華，使他們要落入另一次信仰危機當中。

上主日當我們讀上一個段落的時候，其實已經提過來到詩篇這較後的部份，詩人所說的話，所描述以色列人上一代的情況，已經不是「講大咗」，因為他們的先祖，沒有因著之前比較溫和的警告而省悟，結果就因著人的慾念越發增強，同時又因著「不追念」神在他們中間奇妙的作為，忘記了神如何拯救他們離開困境，更在出埃及後，因著「食」和「飲」的問題不斷發怨言，神就在哀傷中，要給他們那一代極重的「懲罰」，叫他們的那一代，「入唔到」。

今天我們讀的這段落，是接續著上一段有關「出埃及」，並以色列人的先祖在曠野四十年的一段歷史。今天這段落明顯是「入迦南」，並以色列人接續的一代在應許之地的歷史。54節提到的「山地」，描述的就是以色列地；而接著55節有關「趕出外邦人」，又提到「用繩量地」這明顯是十二支派分地的記述。但接著詩人所寫的，就讓我們看見即使「入到」迦南地，那一代的以色列人仍在「試探神」，應驗了前一段落中詩人形容「他們再三試探神」的指責。這次以色列人做的，是在應許之地安定下來後，再次忘記神，結果就犯了「拜偶象」之大惡。這引致神的榮耀離開他們，60節所記，神離開了示羅的帳幕。示羅，就是約書亞入迦南後，為耶和華的約櫃立會幕，讓神的同在仍安置在他們中間。但因著入迦南的那一代之忘恩負義，神就在一次爭戰中，在以利兩個兒子「濫用」約櫃的情況下，使約櫃被擄。而這正正是撒上4章記載的事。最後，撒母耳記的記載說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了！」也因著神的榮耀離開，以色列人的那一代，信仰就落入了一塌糊塗之地了。


默想

今天，我們在崇拜中，是否有經歷到神的榮耀在我們中間？當我們知道「敬拜的生命」並不單單在崇拜的那兩個小時之內，而更重要的是在我們在崇拜後被差遣所進入的世界中，我們又是否能因著經驗到神的榮耀，而讓這世界也看見我們見證出來的神的榮耀？今天我們的信仰群體又是否有什麼不足的地方，是要求主加力，好使他的榮耀常在我們中間？

現在讓我們安靜，回想一下你今天在崇拜中的經歷，你是否有看見神的榮耀在其中？你又如何經驗到神的榮耀在你的生命中顯明？若你覺得神的榮耀很陌生，甚至沒有太多經歷，你是否在你的屬靈生命中欠缺了什麼？就在此刻向神呼求，讓祂的榮耀在你和你的屬靈群體中顯明出來。

禱告

主啊！求祢的榮耀常在我們中間，使我們的敬拜，能夠成為祢榮耀寶座之所在。主啊，求祢賜我們屬靈經歷，好叫我們能經驗到祢的大榮耀，從而使我們的生命更有屬靈的能力，好見證祢的榮耀，讓世人得見祢的榮光，從而被吸引，要進入祢聖潔的榮耀中。阿們。

詩歌

我是承載神榮耀的器皿
https://www.youtube.com/watch?v=2SIMjdhneZg


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