靈修20250611




引言

相信我們大多知道，自宗教改革之後，基督新教因著不要重蹈羅馬天主教會權力集中的問題，在「改革」後很快就因著信仰的「著重點」不一樣，而發展出不同的「宗派」來。就以我一直成長，甚至是接受神學教育的浸信會來說，我們宗派最重要的著重點，是「浸禮」。但不知道大家會否有誤會，以為「浸信會」的特色是一定要「全身入水」的浸禮，但其實並不是如此。長話短說，「浸信會」於「浸禮」所看重的，最主要的不是浸禮形式的問題，而是關乎「信」的問題：浸信會的「浸與信」，是「信而受浸」，所以對於「信什麼」是有極嚴謹的要求，而「信什麼」，就是關乎對「神的道」，並「福音」的認識與經驗。

其實，對於大部份的信徒來說，自宗教改革以來出現的宗派之間的分別，都不會太過著意了解。我們最清楚的，反而是整個基督新教與羅馬天主教之間的分別。這情況應該從1517年，也就是馬丁路德啟動宗教改革的年份，一直到了1900年代，這四百年間，都是如此。但1900年，發生了後來我們稱為「靈恩運動」的第一波「五旬宗運動」，並且在緊接著的一百年間，發生的「四波」靈恩運動，就讓一個今天大家都認識的「宗派」出現了，那就是「靈恩派」教會。

而這也將過去宗教改革後，出現了不同的宗派，因著靈恩運動而出現了非常特別的情況：基督新教就由多個不同宗派，慢慢變成兩個帶著「明顯」不同的「派別」來，就是「靈恩派」教會，和「福音派」教會。而分辨這兩個「派別」的，其實同樣是信仰中「看重」的重點：一個最簡單的「分別」，就是「福音派」教會看重的，是聖經，也就是神的道；而「靈恩派」教會看重的，是聖靈，也就是「靈恩」的經歷。當然，這只是「偏向」的問題，意思即是，聖經，神的道；與聖靈的工作，靈恩的經歷，其實同樣是真實的，都是重要的；但「福音派」的教會，在教會的目標使命，與聚會的安排等等，都會偏向聖經的教導，理性的明白；而「靈恩派」的教會，則會著重從聖靈來的感動，一些感性上的回應等等。

我們浸信會是屬於「福音派」教會，所以我們會看重聖經，著重聖經教導，會以理性的向度來查經；而我們的崇拜，也會偏向以「神的道」為重心，所以福音派教會的崇拜，當中最大部份就是「講道」，而且接受浸信會神學院訓練的牧者，都會是以「釋經講道」的方式來解釋聖經，再配合一些來自生活的例證，來讓證道成為「生命的道」，讓我們可以在理解聖經的教導之後，可以將道成為「活道」，叫我們將道「活」出來，並且因著「活出的道」來經歷聖靈的工作。而這就是我們「福音派」教會以聖經為中心的牧養方法。

今天我們繼續讀使徒行傳，有學者因著使徒行傳的特色，會將使徒行傳命名為「聖靈行傳」，因為我們就是看到聖靈的工作，貫串著整卷使徒行傳，因此，若按今天的「分類」，初期教會應該就是「靈恩派」的教會。然而，我們可以看見，初期教會實在是十分看重神的道，更會「釋經」講道，十分嚴謹對待神的話。而今天我們讀到的這部份記載，就看到保羅在他於一次「崇拜」中，如何看重神的道。

經文:使徒行傳13:26-33

26「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。
27耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；
28雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他；
29既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡。
30神卻叫他從死裡復活。
31那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。
32我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，
33神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。 

思想

使徒行傳十三章是整卷使徒行傳中的一個轉捩點，因為保羅的宣教使命正式展開：我們在十三章的第一段落，看到聖靈親自作出差遣；然後，作為宣教基地的安提阿教會，他們的屬靈領袖，在禁食禱告後，就差遣保羅與巴拿巴，開展了後來我們稱為「保羅第一次宣教旅程」；並且在他們第一個宣教地點——位於地中海的塞浦路斯，經歷了聖靈大能的工作，大大的戰勝了一場「屬靈爭戰」，讓他們得著極大的信心，繼續前往他們的下一站。

上禮拜三我們讀到保羅的宣教團隊，離開了塞浦路斯後，就回到小亞細亞，然後一直往北上，到了一處同樣稱為「安提阿」，就是彼西底的安提阿，並在安息日，前往會堂，與當地的猶太人，並當中一些稱為「敬畏神的人」，一同「敬拜」。這次的「敬拜」，其實真的是十分「福音派」的：上禮拜三我們從使徒行傳的記載中，看見他們的敬拜，最開始的時候，他們先讀了律法和先知的書，這也就像是今天我們崇拜中的「讀經」。並且在讀經後，那管會堂的，就邀請了保羅和巴拿巴前來「證道」，將剛讀過的律法和先知的書，向整個會眾作出講解。

上禮拜三我們讀了保羅證道的前半個段落：保羅從出埃及的拯救事件說起，以今天我們稱為「歷史評鑑法」的釋經向度，以歷史的真實事件作為教導的基礎，指出神一直看顧著祂的子民，要給他們帶來拯救。然後，就引用他們一直尊敬的大衛王，一位「合神心意的人」，他如何遵行神的旨意。接著，就直指從這位「合神心意的人」所出來的後裔，就是耶穌。然後，保羅就以他們當代一位著名的人，施洗約翰，作為強力的例證，指明耶穌就是基督，那位來自神的拯救者。今天我們讀的，就是保羅在接下去的證道內容。我們在這部份讀到的，是這篇道的「教訓」部份：我們知道他們當時讀了「先知的書」，而保羅的教訓，正正就提到，他們「不明白每安息日所讀眾先知的書」，結果就把耶穌，他們的拯救者殺了。然而，這卻就是先知預言所要發生的事。而這些事，就是那些一直跟隨耶穌，從加利利一直來到耶路撒冷的忠心跟隨者，所親眼見證的。而保羅就是藉著這些見證人的經歷，來成為支持他這篇證道的教訓，要讓當時聽道的人，去「聽明白」他在下一段落，將要帶來這篇道中，最重要的一段「結論」。

默想

今天，我們是否也是每個主日「出席」教會的崇拜？作為「福音派」教會，我們著實十分看重神的道，包括學習神的道，並在崇拜中以釋經講道來讓大家明白真理。只是大家的心是否也是「福音派」，同樣的看重神的道？我們是否有好好的在主日學中學習聖經，又在不同的查經機會中研讀聖經？你又是否有在崇拜中用心聽道，並且盡力地「聽明白」，然後又可以切實的行出來？還是我們其實只是一直聽不明白，也沒有打算去聽明白神的道，一切都只是水過鴨背？

現在讓我們安靜，想一想你是如何看待神的道？你每天，每個禮拜，每個月有用上多少時間，多少心力，來認真神的道？

禱告

主啊！感謝祢賜我們寶貴的話語，也賜我們教會生活，可以在群體當中一同更深的明白祢的話，好叫我們能按著祢的心意行。主啊，求祢賜我們渴慕祢話語的心，每天更謹慎的以祢的話語與祢親近，使我們能不斷經歷成長，與祢越發親近，可以更真實的經歷祢，並因而更大經歷聖靈的工作！阿們！

詩歌

喜愛祢的話
https://www.youtube.com/watch?v=5C2QSNjjscc


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