靈修20250623




引言

昨天我證道的題目是「你在做什麼？」。一開始的時候，我提到這句出現在昨天證道經文內的說話，其實也是今天我們不時會說的一句話。然而，在不同的處境，這句說話就可能會以不同的語氣說出來，從而帶出不同的「效果」。我昨天就提到兩個可能性，第一個情況，是對著關心的人，我們就會先以一個親密的稱呼作開始，然後溫柔地說：「你依家响度做緊乜？」裏面包含關心，是真的希望知道對方的情況，甚至可能希望參與在當中。然而，另一個可能性則可能是帶著責怪的口吻，當中表達一種不明白對方為何會這樣做的「你依家做乜啫！」而這句帶著「責怪」的話，到底會用多「重」的語氣，則會在乎當中的情況的「嚴重程度」。

昨天證道的經文，當中記載了一位以色列人歷史中最偉大的先知——以利亞的一次非常著名的經歷。而當中，耶和華就不止一次向以利亞提出「你在這裏做什麼？」這問題。到底耶和華是以什麼語氣對先知以利亞說出這句說話？昨天我就嘗試從整件事的「來龍去脈」，來還原當時可能出現的情況，從而多一點明白這件事對以利亞帶來的，到底是怎樣的信息。但更重要的，是這件發生在以利亞身上的重要事件，對今天的我們又帶來什麼提醒。

經文:列王紀上19:1-18

1 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。 
2 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」 
3 以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡， 
4 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」 
5 他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」 
6 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。 
7 耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」 
8 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了 神的山，就是何烈山。 
9 他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」 
10 他說：「我為耶和華─萬軍之 神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」 
11 耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；
12 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。 
13 以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」 
14 他說：「我為耶和華─萬軍之 神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」 
15 耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王， 
16 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯‧米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。
17 將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。 
18 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」 


思想

背景 （1節+王上十八章）

經文的第1節其實已交待了整件事最重要的資料：當中出現三位重要人物:亞哈王，王后耶洗別，和整件事中最重要的人物，先知以利亞。而第一節當中，提到亞哈王將以利亞「一切所行的」轉告王后耶洗別，就是十九章整件事情的關鍵，是引發這重要事件的原因。首先，這三位「人物」，亞哈王是以色列北國的君王，他是一位被列王紀形容為「惡」的壞王。他的壞，是因著他拜偶象，但他拜偶象的源頭是因為他娶了外邦女子，西頓王的女兒耶洗別為妻，結果就引進了巴力和亞舍拉的敬拜。在北國以色列的首府撒瑪利亞，出現了異邦神廟。而以利亞，就是一直針對亞哈的惡，不斷帶來從耶和華而來的責備的一位先知。最後，耶和華更令以色列出現三年的旱災，以災難來告知亞哈王事情的嚴重性。列王紀上18章，就是整件事的詳細記載。在18章中，我們讀到這件事最後發展成以利亞與巴力及亞舍拉先知在迦密山上的「大戰」。在這次「大戰」中，耶和華從天上降下火，燒盡燔祭，從而令當時在場「觀戰」的以色列民，高呼「耶和華是神」，並協助以利亞，將耶洗別那邊的八百五十名異教先知，全部拉到基順河邊，最後被以利亞一一斬殺。當那些異教先知被以利亞處決後，三年的旱災就過去了：雲從遠方飄至，隨即就下起雨來。以利亞在這事上「完勝」。而且，18章最後還記載了一個「神蹟」:當亞哈王乘車「敗走」，要回到耶斯列的時候，耶和華的靈落在以利亞身上，他就束起腰，飛快的「奔」在亞哈的前頭，要比他先一步去到王后耶洗別之所在，位於迦密山東邊約三十公里的耶斯列那裏。

以利亞期望落空（2-3節）

相信，以利亞是抱著極大的期望，會因著迦密山上的「大勝」，並當時以色列眾民的反應，而看見亞哈王的回轉；甚或他會期待著亞哈回到耶斯列的時候，就會將「禍國殃民」的耶洗別廢掉。然而，從今天的經文我們一開始看到的，就是整件事換來了耶洗別對以利亞所下的「追殺令」。或者這結局與以利亞一直所期望的，實在出現極大的落差，所以以利亞一下子就「崩潰」了。即使他當時應該有一大群群眾，因著看見迦密山上的一切，而支持著他，但以利亞卻因著無法接受亞哈未能在這極大的事件中作出改變，竟然即時逃命，遠離北國以色列，進入了南國猶大的別示巴，經文甚至記載以利亞因著不能接受他在成功後的失敗，竟然在羅騰樹下「求死」。可見，以利亞的屬靈生命已落入一個非常低谷的地步。而耶和華在那一刻，其實是要讓以利亞經歷一個「被醫治」的過程。在耶和華的使者供應了以利亞水和食物，並讓以利亞經歷了一段「休息」的時間，使者就告訴以利亞，起來，走到何烈山。以利亞從前面「奔」在亞哈坐的車前頭，到現在要「行」到何烈山，耶和華其實就是要以利亞放慢腳步，在「安靜」中，重新反思過去他的生命到如何，並預備好他的心靈，與神相遇，並重新「看清」當下實際的處境，到底如何。

耶和華與以利亞的對話（10-14節）

整件事情的高峰，在最後出現。以利亞抵達何烈山，但他仍是陷於低潮，所以就將自己藏在山洞裏。耶和華的話就在此時出現，問出了關鍵性的問題：「以利亞啊！你在這裏做什麼？」我認為，耶和華在第一次問這條問題時，是帶著要醫治以利亞的口吻而說出的。然而，以利亞「一輪咀」，不斷突出「我」的回應，就引發了11-12節中，一連串崩山碎石的「大龍鳳」，然而，「耶和華卻不再其中」。到最後，耶和華的聲音，在一切都「靜」下來才出現。這一幕，其實是要讓以利亞進一步看到耶和華才是主，祂會以祂的方法作事。所以，在這之後，耶和華重覆一次問出相同的問題，並期待從以利亞得到不一樣的答案。然而，經文所記，以利亞即使親眼看見耶和華的作為，但他的回應卻完全沒有改變。人要轉變實在十分困難，也需要很長的時間。來到最後，神直接給以利亞三個命令，就是膏立兩位君王，和另一位先知。那兩位君王，一位為亞蘭，也就是屬於「外邦」的王，和要接任亞哈王的耶戶。這兩個膏立，實在要讓以利亞知道，改變必然會發生，耶和華的掌權，不單在以色列，也是在外邦。然而，這些改變，以利亞並不會看見，因為他將要退休，耶和華要以利亞膏立以利沙來「接替」他。不知道以利亞到這一刻，會否因著耶和華給他這三個使命，而令他明白他沒有看見以色列即時的改變，並不會影响耶和華對祂子民的計劃；但我相信，耶和華最後的那句說話，就會讓以利亞知道他過去實在是「自視過高」了。因為當他一直以為自己是以色列復興「唯一」的盼望時，耶和華在最後卻告訴祂真正的「事實」:祂其實為自己已留下七千人，是忠心於祂，是可以繼續被祂使用的。

默想

在證道中我曾分享，在過去我也曾在事奉中經歷過「想死」的時間，就是當我看見教會的不屬靈，但在我一再提醒，並按著聖經作出教導後，仍沒有反省改變。在那時候，我實在經歷了屬靈的低谷。但我卻因著被神帶領，離開，而經歷了一段醫治期，不但更新了我的生命，更讓我看清楚，神會以祂的計劃給教會帶來改變。因此，我學會了一個重要的功課，就是我們只要忠心神所交託的使命，即使到最後所作的並不會得到即時的果效，但萬事都互相效力，神自有祂的心意。我們要做的，就是忠心跟隨祂的心意，活出祂對我們生命的計劃，就必蒙祂的喜悅。

現在讓我們安靜，想一想，你是否也曾因著事奉沒有果效而灰心？你又是否經歷過屬靈低潮？這段以利亞著名的經歷，是否又帶給你亮光？昨天的證道的經文，又有沒有帶給你從神而來的信息？

禱告

主啊！若此刻我們有因著生命中所作的事，並沒有得著果效而感到灰心，又或是當我們看見我們的群體「不像樣」時，感到失望，求祢讓我們看見，祢必然有祢的心意，是我們一直沒有看清楚的。主啊，求祢讓我們忠中跟隨祢，並切切相信，當我們將一切交託於祢時，心中就必得安息，並因而看清楚，祢必然有祢的計劃，是一定會成就的!阿門!

詩歌

跟隨祢心意
https://www.youtube.com/watch?v=TEjKi77Kwj8


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