靈修20250711




引言

前兩晚祈禱會前，同工一同晚飯，並在飯後傾計。我們談到一個課題，就是作為父母的，會否對自己的兒女「偏心」？當然，要偏心，就要有多過一個才有「資格」去「偏心」，而當晚在埸的，其實只有我是有兩個兒女，所以問題就落在我的身上。老實說，我相信我是有「偏心」的，而我也比較確定，我「偏」的，應該是我的女兒。但當同工問我出於什麼原因會「偏心」，我其實又不是太能說出來。或者，正如同工們的「估計」，我「偏」的原因，就因為她是「女兒」，而作為父親的，往往都會比較偏愛女兒。所以，我就曾聽過「女兒是父親的隔世情人」這句在中國文化中會說的形容，來表達父親對女兒那份「莫明」的偏愛。

然而，我所說的「偏心」，並不是說我會「縱」我的女兒。我不知道是否在這裏分享過，但我的同工就一定會知道，我對我的女兒，同樣是非常嚴厲的：其實，我女兒與我的性格十分相似，她的「堅持度」是十分高的，也是非常「硬頸」的。我還記得有一次，女兒還十分小的時候，就曾經因著我也不記得是什麼事而大發脾氣，大哭大嚷；雖然我不記得那是什麼事，但肯定的是那件是不對的事，所以我就非常大聲的吩咐女兒「收聲」然後道歉。當然，她的「堅持度」就令她哭得更大聲，更不要說道歉了。於是，我也不知道何來的怒氣，我就一手抱起女兒，然後放進浴缸裏，開冷水照頭淋她。當然，今天回想，我也做得不對，所以我相信那是我唯一一次這樣做。也當然，她的「堅持度」到今天仍沒有改變，所以我也要用上不同的「方法」來作出應對。

所以，當我說「偏心」的時候，或者我在說的，是我對女兒懷著更大的期望，所以會有如此的「偏向」。當然，在好的一方面，我可能也會更多偏向關心她的情況，給她較多的關注等等。所以，當我們說「偏待」的時候，不一定是要單看「好」的事，關乎「獎賞」的事；「偏待」，其實可能更多的時候，是關乎管教。而當我想到這裏，我再想到我的兒子，雖說我會比較「偏心」女兒，但其實對兒子，我也會同樣的管教，同樣的關心，只是程度可能有所不同。

今天，我們在羅馬書，一卷有關「救恩論」的書信中，就讀到保羅如何描述神在為人預備的救恩中，一個十分重要的屬性：「祂總不偏待人。」就讓我們來看，保羅是如何達到這個結論的。

經文:羅馬書2:6-11

6 他必照各人的行為報應各人。 
7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 
8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們； 
9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人， 
10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。 
11 因為 神不偏待人。





思想

羅馬書是保羅的「救恩論」，是他以他非常「利害」的希羅哲學訓練，以「邏輯推論」，一步步將教恩，因信稱義等重要教義，向收信的信徒作出教導。而羅馬書主要分成兩大部份，前半部份的1-11章，是「教導」的部份，而後半部份的12-16章，則是「應用」的部份。這在以前我已多次提到過，希望大家仍然記得。

今天我們讀的這段落，位處於羅馬書2章，所以就是關乎「救恩論」的教導部份，所以當中我們會看到保羅的「推論」。而因著所談論的是關乎耶穌基督預備的救恩，所以當中的焦點，也必然是關乎「得救」的問題。因此，在這段落中，一節關乎保羅在整個推論中，其中一個非常重要的小結，「神不偏待人」，所談及的，也應該是關乎「救恩」的問題，那就是，在「得救」的過程中，神對任何人的「標準」也是一樣，沒有「偏心」。當然，正如我在引言中所引的例子，要「偏」，就要有多過一個才有資格「偏」，而在保羅的推論中，那「多過一個」的，就是「猶太人」和「外邦人」的代表-希臘人。

在這小段推論中，出現了兩次「先是猶太人，後是希臘人」，這就讓我們即時聯想到前文，一句我們在傳福音時一定會引用的經文，羅馬書1：16-「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人」；因此，保羅在這裏要指向的，是關乎「得救」的事，也就是無論是猶太人，或是希臘人，神的福音都要為他們帶來拯救，而不是要來滅絕，懲罰人。而在這段經文中，我們看見保羅一個十分重要的看法：「行為」，其實也是在救恩中十分重要的。因為「神必照各人的行為報應各人」，而這「報應」，就如昨天我在靈修中說，應該說是「回報」，又或在這裏看見的，是我們因著行為，所要承擔的後果。而非常重要的，是其中一項「回報」，是7節中的「永生」。因此，即使是在羅馬書中，保羅其實也有提到「得救」與「行為」是相關聯的。所以，若只是「信咗」，但若是在「外在」的行為沒有改變的話，其實人還是要承擔極嚴重的後果的。然而，即便如此，神因著人的「惡行」而帶來給他們的報應，其實也是為著人的回轉，當人受了所「報應」的，之後回轉行善，神的「好處」其實也在等候。保羅多次提到「先是猶太人，後是希臘人」，就是一次又一次讓我們從「猶太人」過去所經歷過的歷史，特別是亡國的經歷，就可以讓我們這些「外邦人」得知道，我們也會得著相同的經歷：無論是當我們行惡而經歷管教，又或是當我們轉回行善時得著的拯救，神對我們，與對祂的子民以色列人，其實都是一樣的，這正正是因為神不偏待人。

默想

其實，我相信「救恩不是靠行為」，這信念仍是正確的，因為我們不是因著自己所作的任何「功得」而得救。然而，當雅各明明的說出「信心沒有行為是死的」，今天我們從保羅的救恩論中，也同樣看見「行為」與「永生」之間的「關聯」時，我們就真的不能輕視我們「信」了之後的外在表現。畢竟，保羅在這裏十分清楚的明言，行為是會帶來「報應」的。因此，讓我們盡心的以信仰和信心來改變我們的生命，更深認識真理，使我們能按著真理行，使我們可以大大得著神為順從祂的人預備的「報賞」。

現在讓我們安靜，檢視一下自己的生命，問一問自己，自信主後，你的生命改變了多少？你是否時刻都努力認識真理，並且願意按著真理改變，使生命充滿平安與喜樂？

禱告

主啊！感謝祢從來不偏待人，不因我們是外邦人就輕視我們。感謝祢以祢的選民以色列人成為樣板，叫我們知道祢公義的作為：叫我們看見祢出於愛的管教，又讓我們看見當祢的子民願意回轉時，要再經歷祢給他們的「報賞」，使他們重新得著豐盛。主啊！求祢幫助我們也能經歷生命全然的改變，行出祢喜悅的事，成為祢喜悅的門徒，使我們可以得著祢要賜給我們，一早已為我們預備的福氣。阿門。

詩歌

福音使一切改變
https://youtu.be/9iYJpAYfZVU?si=kCl2YHJdpHKnnhZq


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