靈修20251126




引言

按我所知道，在宣教工場為主作工的宣教士，會有兩種「可能」的模式進行宣教服事，而這兩種模式，同時也涉及他獲得生活及事奉所需的資源的型式。這兩種模式，一種大概可以稱為「帶職宣教」，而另一種是「擺明車馬」的以宣教士的身份進入宣教工場，而其生活的供應，則也可以分成兩種：其一是由差會為其招募不同的教會支持，給與宣教士穩定的供應；而另一類我有聽聞過的，則是稱為「自籌薪金」的方式，由宣教士自己尋找個別肢體或是教會作支持，而這種方式的供應，通常會比較不穩定。

這幾種方法，其實並沒有孰是孰非，也並不一定是宣教士可以選擇，而是視乎宣教工場的實際情況，與宣教士本身的實際處境而必須要那樣做。我記得之前我曾在一次談及「身份」的靈修中，提到在宣教中一個特別的詞彙：「創啟地區」；也就是一些對信仰比較封閉的地區，宣教士要進入這些地方宣教，就不能「明正言順」，打正旗號以「宣教士」之身份，全職服事，而是需要靠著宣教士本身的一些技能或是專業，要以另一個身份進入宣教工場，在「帶職」的狀況下，像是一位「平信徒」那樣的，以生命來宣揚福音，然後慢慢凝聚群體，再自己成為這群體的屬靈領袖，最後成為一個能傳揚福音的門徒群體，就像耶穌在復活後頒布的大使命一樣，將福音傳開，使人作主門徒。

第二種方法，則是「擺明車馬」，以宣教士身份進入宣教工場的宣教士。而我前面提到的兩種得著供應的方式，則與宣教工場的性質沒有直接關係，而是宣教士所領受的異象，是否能得到教會應同與支持。若宣教士服事的方式與地區，是他非常獨特的看見，是神特別給他的領受，他就不一定可以得到教會的支持，也因此不能得著從教會而來的經濟支持。在這情況下，就會出現「自籌薪金」，又或者說是「自籌支持」的形式了。當然，若有教會支持 ，宣教士就會獲得比較穩定的供應，而不需要花太多心力在金錢上，可以更專心地宣教；但其實「自籌薪金」的方式，也有其好處：由於宣教士需要自己與支持的弟兄姊妹聯繫，並在其過程中，讓支持者更「埋身」地明白宣教士的處境，從而能夠更清楚地知道如何在金錢以外支持宣教士。這樣的支持模式，實在能夠凝聚一個更緊密的宣教支持網，而支持宣教士的弟兄姊妹，也能夠更投入於整個宣教使命中，而不單單只是在金錢上的支持。

保羅，是聖經中第一位「正式」的宣教士，到底他的宣教模式是如何？他又如何得著供應的？


經文:使徒行傳18:1-6

1這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。
2遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。
3他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。
4每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人。
5西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。
6他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干。從今以後，我要往外邦人那裡去。」




思想

從十一月第一個禮拜三開始，我們讀到一直經歷著猶太人逼迫的，保羅的宣教團隊，終於在比里亞被逼分散，西拉和提摩太仍留在比里亞，但相信來自猶太人的逼迫十分嚴重，所以比里亞的信徒就將保羅先送到遠在500公里外的雅典，並在那裏等候西拉和提摩太前來會合。而在等候的期間，保羅因看見整個雅典城都充滿偶象，所以就「心裏著急」，在西拉與提摩太仍未來到的時候，就獨自一人在當地傳福音，延續他宣教的使命。但最後，保羅因與當地兩個哲學學派的學者起了爭論，結果就被帶到亞略巴古，雅典的宗教法庭，由當地有權的人仕來決定保羅是否能夠繼續留在當地傳教。

上禮拜三，我們讀到的，是當保羅一提到「死人復活」的時候，他應該就被打斷了，甚至有人「譏誚」他。相信也是這原因，最後亞略巴古的決定，就是要保羅離開。而這也是為何保羅應該在與西拉與提摩太會合前，又要再離開所在之地。今天我們讀的經文，一開始所描述的，就是這狀況：「保羅離開雅典，來到哥林多」。

我們要記得，當時保羅仍然是「孤身一人」。而就在這時，經文記載了一件當時發生在羅馬的一件大事，就是在革老丟在位的時候，猶太人因在羅馬城中與基督徒不斷出現爭論，為社會帶來不穩定，所以就下令將所有猶太人驅逐出羅馬。也是這原因，一對猶太人夫婦，就逃到了哥林多城，並在此再次以他們的「搵食技能」討生活。因著他們是猶太人，所以相信保羅就是在哥林多，像他在之前的宣教地點一樣，先到會堂傳道，因此就認識了這對夫婦——阿居拉和百基拉。經文記載他們是製造帳棚為業，而經文刻意指出，保羅是與他們同業，所以，阿居拉和百基拉就「收留」了保羅，叫保羅和他們一起住，而這其實是猶太人的「接待」文化。但同時，也因著他們「同行」的關係，保羅還參與他們的「工作」。然而，我不認為保羅在此與阿居拉與百基拉一同製造帳棚，為的是「自籌薪金」，因為我們從腓立比書當中得悉，保羅在這第二次宣教旅程，經歷了馬其頓異象後，在歐洲成立的第一間教會--腓立比教會，一直在經濟上以致在人力上都有給保羅供應；所以，保羅這刻在哥林多，應該更多像是「帶職宣教」，但他卻同時也是「擺明車馬」的以宣教士的身份為主作工。而3節中經文說到「保羅和他們同住和做工」，當中的「做工」，其實也有「一同服事」，也就是保羅同時也帶領著阿居拉和百基拉參與傳道的工作。難怪後來阿居拉和百基拉成為保羅很好的同工，他們在保羅的宣教事奉中，與他一同同行。

默想

其實，在使徒行傳中，記載保羅要「做工」的經文，只有在哥林多這裏，所以保羅在宣教旅程中織帳棚，並不是他「常規」會做的事，很可能只是在這裏，當保羅在哥林多等候他的宣教團隊前來會合前的一段短時間所作的事。我認為保羅是抓緊任何機會，以任何形式，其一，將福音傳開，另一方面，他也以「同工」來與人「同行」，來訓練他們成為可以被神使用的人。今天，我們是否也有與教牧同工一同事奉，經歷同行，然後也準備被訓練成為神可使用的人，成為主所合用的器皿？

現在讓我們安靜，想一想你曾否以任何方式支持宣教士，又或是你的牧者？你在「實質」的支持之外，是否還有參與在你所支持的同工之服事與使命之上，叫你同時也經歷被裝備，使你也可以成為被神使用的人？

禱告

主啊！求祢讓我們能看見祢使用的工人，無論是在外地宣教的宣教士，又或是牧養我們的牧者的需要，並幫助我們能懂得如何支持他們。主啊，我們更求祢讓我們能在與你所使用的僕人同行時，經歷生命的裝備，讓我們可以準備好，成為祢所使用的器皿，隨時預備被祢使用！阿門！

詩歌

求主用我
https://youtu.be/C5Lt4OAsUjQ


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