靈修20251202




引言

從十一月初起，每個主日崇拜後，我都和幾位準備在聖誕崇拜接受浸禮的弟兄姊妹上「浸禮班」，與他們重溫信仰中幾個特別重要的課題，特別是與「浸禮」有關的課題，好讓他們能清楚的知道他們將要接受的浸禮，帶給他們，以致整個信仰群體的特別意義。剛過去的主日，我們談論的重要課題，是「教會」。對「教會」的認識，在「浸禮」中是一個重要課題，是因為在「浸信會傳統」中，「浸禮」其實等同於一個「入會儀式」，弟兄姊妹在接受浸禮後，就成了教會正式的「會友」，能在「會友名冊」中有一席位。

當然，這只是「教會」在「制度」中所帶來的意義，這甚至並不是直接從聖經而來，而只是在教會發展中，所出現的「傳統」。所以，我也只是稍為「提一提」，讓弟兄姊妹「知道」就可以了。而更重要的，是要讓準備受浸的弟兄姊妹知道，在聖經當中，「教會」的真正身份和意義到底是什麼。而在聖經中最詳細談及「教會」的，相信就是保羅的「教會論」，他寫給小亞細亞眾教會的「以弗所書」。在浸禮班的課程中，談到有關「教會的本質」時，就引用了多段來自以弗所書的經文，來讓弟兄姊妹知道，按著聖經的教導，「教會」到底是什麼。

其中有兩個「重點」，是我們在當天的課堂中，談得比較多的。第一，就是在以弗所書2:19中，保羅形容教會是一個屬靈的家，弟兄姊妹都是「神家裏的人」。當提到這點的時候，我們就不期然談到教會中的「家族」的問題，並且開始「數算」在我們教會的「發展」中，出現了哪些「家族」。我與他們分享，指出其實教會會有這樣的情況，其實十分「自然」，因為正如在聖經中不止一次出現的，就是一人信主，最後全家都信主的情況。然後，當教會有幾個這樣的家庭，中間就會有不同家庭的成員，彼此發展出「愛的關係」，並結出「下一代」的果子來。也就是這樣，教會就會出現那些複雜的「家庭網」來。但我接著也和他們分享，指出這些「家族」的出現，雖是非常「自然」，但若只是停留在「家族」的關係，那就是「不正常」了。因為耶穌吩咐教會要踐行「大使命」，當教會會「傳福音」，那就能「突破」來自血緣的關係，就像是聖經中「猶太人」的身份，然後可以「向外發展」，讓教會真的成為一個「屬靈的家」，打破「猶太人」與「外邦人」之間的阻隔，從而「淡化」從血緣而來的「家族網」，發展出神期望教會成為的「屬靈關係網」，成為像是以弗所說說的「一個身體」，一個順服於教會的元首，耶穌基督的帶領下的「健康身體」，彼此配搭，「一同」承擔神賜給教會的使命。

而這「突破」，將像是「猶太人」的「家族關係」，轉化為「一個身體」的「屬靈關係」，全在乎教會能夠成為教會的另一個重要元素--「聖靈」。以弗所書同樣也提到，教會就是聖靈的居所，而當教會有聖靈在中間的時候，聖靈就會賜教會「合一」，並發展出以弗所書中間出現的「七個一」：「一個身體、一位聖靈、一個指望、一位主、一個信仰、一個洗禮、一位上帝」。而當教會在聖靈所賜的合一中，教會就能成為一個美好的見證，更能釋放聖靈充滿的力量，將救贖的盼望，顯明給世人看，教會也就能得著擴展，一步步地成就耶穌基督的使命，使人作主門徒了。

今天我們在將臨期第一週，也就是以「盼望」為重點的一週中所讀的，是羅馬書接近結尾的一個段落。當中保羅就在他主要談及「救恩論」的羅馬書中，在最後與「教會論」拉上關係，並且更在最後以此來帶出「盼望」這應許。

經文:羅馬書15:7-13

7所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。
8我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，
9並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；
10又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；
11又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！
12又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。
13但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！

思想

正如我在引言中最後所說，也是之前我們讀羅馬書的時候經常提到，羅馬書是保羅的「救恩論」：書信的頭11章經文，保羅以他希羅哲學的訓練，將「救恩」到底是什麼，非常嚴謹的向收信的羅馬教會表明出來。然後從12章開始，保羅就繼續帶出「應用」的部份，就是領受了「救恩」的教會，到底如何好好的活出這身份。而「傳福音」，就是教會最大的使命，是領受了「救恩」的教會，最應該踐行的信仰操練。但在羅馬書，學者相信保羅要帶出有關「傳福音」的教導，是希望羅馬教會能支持保羅的「宣教」使命，就是向外邦人傳福音的使命。

所以在羅馬書15章，也就是今天我們讀的這個段落的經文所在之處，在23-29節，保羅提到了他要到「西班牙」，也就是在當時的「世界觀」當中，「地極之處」，要往那裏向外邦人傳福音。而今天我們讀的這段落，保羅就帶出了「受割禮人」，也就是「猶太人」，與「外邦人」之間，在耶穌基督裏的關係，並且在最後表明，當「猶太人」與「外邦人」都因著耶穌基督成了一個身體，成了「一個」教會，教會就能得著神為教會預備的一切「福氣」。

這也就是今天我們讀的這段落中看到的信息：保羅一開始提到的「彼此接納」，當中的「彼此」，就是「猶太人」和「外邦人」，並且在一開始就提到，當猶太人與外邦人之間，那來自「血緣」的阻隔，能因著那已經接納所有人的耶穌基督而打破的時候，神就能得著榮耀。接著從8節至12節，經文明顯是要對「猶太人」說話，因為當保羅在9-12節中，不斷的以「又說」來帶出神對「外邦人」的應許時，每一點都是引用「舊約」的經文來支持他的說法，而這種寫作手法，明顯就是要對熟悉舊約聖經的猶太人說話。保羅在這裏要強調，外邦人能得著福音，能進入敬拜神的群體，其實一直是那與猶太人立約的神，一直要成就的大事，是在舊約中對外邦人預言的成就。唯有當神的旨意，因著宣教而得以成全，神對信仰群體要帶來的福氣，也就是這段經文最後一節，一節帶來「祝福」的說話，當中平安與喜樂的福氣，才能在「賜人盼望的神」那裏，藉著那叫教會「合一」的聖靈所帶來的「能力」，叫整個信仰群體，整個教會，能大有盼望。

默想

在浸禮班的課堂中，我對弟兄姊妹有關「教會」的提醒，就是要記得，信仰的「群體性」是十分重要的。耶穌基督設立教會，就是要我們在各人都「不同」中，因著聖靈所指的合一，進入同一個群體中，從而領受同一個使命，並且要在其中因著「一同」肩承天國的使命，在彼此配搭中，得著喜樂，更要在一同踐行使命中，因著聖靈的充滿，在祂的大能中，大有盼望！

現在讓我們安靜，想一想今天你在教會中，到底是猶太人，還是外邦人？若你是猶太人，你會如何接納外邦人，並且打破中間的阻隔，好成為合一的信仰群體，可以成就天國的使命？若你是外邦人，似乎是在「外圍」的，你又是否願意打破那可能是來自自己的阻隔，從而接受在「內圈」的接納，從而可以經歷聖靈的大能，在踐行教會使命中，得著平安與喜樂，並且在「大有盼望」中，信仰生命能得著活潑的成長？

禱告

主啊，感謝祢應許賜下聖靈，叫聖靈在教會當中，使我們能得著能力，可以肩承祢賜與教會的使命。主啊，求祢讓我們能夠因著聖靈在我們中間，得以打破一切的阻隔，使我們能夠合一地，同心地，一同經歷祢的大能，在祢的大能中一同踐行信仰，並且要在其中得著喜樂與平安，大得盼望地一同走在天國的路上！阿門！

詩歌

新的異象 新的方向
https://youtu.be/mHSSuQA3LQo


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