靈修20251203




引言

今次是在這頻道自2020年開始後，第一次在將臨期以節期的主題作為靈修的焦點。但其實以節期作為核心的靈修，我們在三年前的「預苦期」已開始了，但因著將臨期的四個主日，當中的主題其實有多過一個版本，所以我也等到今年才決定原用我們教會一直使用的版本，來作為這新一個教會年開始的靈修。

而將臨期主題的版本，主要有兩個：我們教會使用的版本，是「盼望」、「和平」、「喜樂」和「愛」；而另一個版本則是「醒悟」、「悔改」、「喜樂」和「平安」。當大家對比一下的時候，就會發現現在我們使用的版本，全是以「正面」的主題來記念耶穌基督的降生；但另一個版本，則會先以「內省」的方向來反思自己的生命，然後在兩個版本唯一共同的第三週主題「喜樂」之後，才進入最後一週，看見「在至高之處，榮耀歸與神；在地上，平安歸與祂所喜悅的人」。

其實，將臨期的點燭禮，已顯明了將臨期的意義：我在這四個主日崇拜一開始的點燭禮，每次都會提醒弟兄姊妹點燭禮所代表的意義：「從這個主日到平安夜，我們用這個花環及五支爉燭記念主的來臨。這些燭光象徵基督的光，當愈來愈多的燭光被點著時，也表明我們得贖的日子近了，基督真光逐漸靠近我們。」我們需要基督真光臨近我們，因為這個世界原就是黑暗的，是充滿著「惡」的。而在耶穌基督再次降臨審判世界前，我們如何面對這「黑暗」，就是我們在將臨期這段期間，要反思的問題。

而現在我們使用的版本，是一個以「終末盼望」為著眼點的版本，我們沒有否認現在的黑暗，也沒有忽視這世界的惡所帶來的苦難。然而，我們看見的是那已經成就的救恩，以一個在終末論中，最重要的信念「既濟未濟」（already but not yet），來面對當下的處境。所以，當我們的眼光是放在主再來所帶來的永恒國度時，那就是「盼望」的緣由，也叫我們能在現今仍是極為黑暗的世代，得以「積極」的面對，從而可以活出信仰帶來的生命力。而另一個版本，先以「內省」的焦點，先將眼光放在當下的處境，讓我們先著眼世界的黑暗，從而反思我們的「軟弱無力」，再叫我們更確定我們只能靠主勝過。

我相信，在將臨期，這兩個向度的信仰反思都是有需要的。正如上兩個禮拜，我們在讀阿摩司書時，讀到有關「時勢很惡」的那篇信息，讓我們再次面對當下極為艱難的處境，我們一方面需要譴責當下的惡，也反思自己不要因為時勢很惡就以惡報惡，令自己也陷入惡當中，這也就是「醒悟」與「悔罪」的重要；但另一方面，我們也要看得見在這些「大惡」當中的出路，好讓我們能得力持守信仰，也能夠以真光的盼望來幫助現正落在那因世界的惡而陷在困苦無望的人群，從而使他們可以「脫離兇惡」，生命重新得著盼望。

今天我們在「盼望」這主題中，讀耶利米哀歌，當中我們讀到的，其實正正就是以色列人在面對「惡」所帶來的後果時，如何看見那將要來的盼望。

經文:耶利米哀歌3:21-26

21我想起這事，心裡就有指望。
22我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。
23每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！
24我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。
25凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。
26人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。

思想

今天我們讀的是耶利米哀歌，學者相信耶利米哀歌寫於主前六世紀，當時巴比倫王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷、毀壞聖殿，先知耶利米不單領受了從耶和華而來的說話，寫出了耶利米書，向當時「極惡」的猶大宣告審判，呼召百姓悔改；他更在亡國後，因著親眼目睹所宣告的審判成為事實，而以詩歌文體，寫出了《耶利米哀歌》，將他心中的哀傷，藉著詩歌來釋放出來。

因此，耶利米哀歌的「情感」很重，而我們也需要越過「理性」，更多從「情感」的向度來明白耶利米在哀傷時的感受，並且當中他面對著的矛盾。耶利米哀歌一共有五章，每一章都是以希伯來文學中，一個非常著名的寫作方法—字母詩—的形式寫出來。耶利米哀歌的1、2、4、5章，每章都是22節經文，所以每一節都是順序的以希伯來文22個字母作開始。而3章，則是整卷耶利米哀歌的「核心」部份，是耶利米表達其哀傷最深入的部份。而這章經文共有66節，因此每一個「字母」，都會有3節經文，也因此，可以將每三節視為一段，在每一段帶出一個耶利米獨特的感受。

今天我們讀的這段落，21-26節，按以上所說，在第三章的結構中，其實是跨越了3個段落，分別是以zayin開始的19-21節；以chet開始的22-24節，和以tet開始的25-27節。所以，要更明白這幾節經文中，先知的感受，我們就要知道19-20節先知說了什麼：19-20節是這樣說的:「耶和華啊，求你記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。」然後就是今天我們一開始讀的那句：「我想起這事，心裡就有指望。」明顯的，耶利米在這裏經歷到一個極大的信仰矛盾，一方面，他裏面憂悶，但當一轉念，他又心裏有指望。當時，面對著因著猶大的惡而帶來的災難性結局，先知心中極苦，極窘迫；而經文中的「這些」就是帶來他憂悶的原因；但其實，先知懂得向耶和華「求記念」，也就是「這事」，叫他心裏有指望。因此，來到22-24節，他道出了一件「事實」，就是他們其實仍未因著惡而被「消滅」，這就是耶和華對他們的慈愛與憐憫，當他們「每早晨」能夠繼續向神呼求，他們就經歷到神是信實的主，是他們可以天天仰望，並等候那應許來臨的全能者。所以耶利米就能在盼望中說出兩個似也是矛盾的「好事」:當仍在艱難中，人仍可仰望，靜候救恩，這是「好的」；另外，在今天沒有讀，接著的27節，耶利米看見那「好的」事，就是人在年少時就已經要「負軛」。當經歷這「重壓」著他們的軛，神的應許就會變得更真實，當那盼望的釋放，那叫惡被完全消滅的真光來臨時，就能更大經歷神信實的應許了。

默想

今天，我們其實也活在一個因著惡而帶來不同的「災難性」後果的世代中。在這些「災難」一次又一次的出現在我們眼前的時候，我們在信仰中到底又會如何面對？當我們看見「惡」的時候，我們是否又有在醒悟，是否也有被那些「惡」所影响，甚至自己也陷入了那惡當中呢？我們又是否能在這惡所帶來的黑暗中，因為已得著終末盼望而看見亮光，更能將這亮光帶給那些正面對著惡的人，使他們也能得著基督真光的盼望？

現在讓我們安靜，想一想當今天你親眼看著那些災難近距離地發生時，你心中抓住的是什麼？你是否有什麼醒悟，你的心是否又能持守著從信仰而來的盼望，以這盼望來面對，從而可以在盼望中靜候救恩的臨到？

禱告

主啊，當我們今天仍要活在因「惡」而帶來一次又一次災難的世代時，求祢讓我們能醒悟今天我們的光景，同時又讓我們在這黑暗中，緊緊抓住祢真光帶來的盼望，使我們持守著信仰的盼望來面對，更以這一天新似一天的盼望，得力走每一天，更以生命的見證來將這盼望帶進這無望的世代！阿門！

詩歌

每早晨這都是新的
https://youtu.be/9XB-lQwLxoU


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