靈修20251204




引言

前兩天提到現在正在進行中的浸禮班，其實剛過去主日已是「尾二」一堂，接著的一堂就是最後一課了。在這幾堂課，我每一課一開始的時候，都會做一件事，就是和他們「重溫」每一課的重點，因此，「第一課」的重點，應該就是重溫次數最多的一堂課。而這其實也是最好的安排，因為第一課的內容，就是在浸信會傳統中，可以受浸的最重要元素：「信而受浸」；受浸者是要真實的明白及懂得「信」到底是什麼，並且能夠確確實實的行出這「信」，才能夠以「浸禮」來在眾人面前表明自己的信，表明自己已透過耶穌基督的復活，與神復和了。

所以，浸禮班最重要的一個任務，就是要和每一位預備受浸者整理他們的信仰，好使他們除了能答得出「信耶穌信乜嘢」這問信德時，必定會問的問題外，更要讓每一位受浸者能夠確實的活出「信耶穌」的生命。其實，我發現有不少人，包括未信耶穌的，信了耶穌的，甚至是已經受浸了的，他們的「信耶穌」，仍然是指著一個「知道」的層面，也就是只相信耶穌是真的「存在」過，只是頭腦上認知，但卻其實並沒有與神建立復和的關係。相信也是這原故，有些「基督徒」他們信耶穌後，其實與信耶穌前沒有多大的分別，甚至有些基督徒會有一種「得庇佑」的信念，就是與中國人那一句「拜得神多自有神庇佑」。可能也是出於這原故，當生命中出現艱難的時候，「信耶穌」就不能讓他得力量來渡過難關，因為他的「信」，並不能真實的進入他的生命。

那麼，「信」是什麼？我記得當我還未「信耶穌」的時候，其實已經「活」在基督教中，我小學讀的是「中華基督教會」的學校，而且在學校還是詩班員，在禮拜六的早會不時要「獻詩」。當然，那時的我只會視那些為學校的活動，完全不是什麼信仰踐行；而進入中學，我讀的是一間天主教中學，每逢上課前一定要以英文背主禱文。當然，那也只是學校的要求，主禱文也只是「背」出來的說話，根本就不是禱告。但到了中五的時候，因為當年學校會要求我們在會考中報考宗教科，所以我們一個禮拜就會有兩科宗教堂。教我們的老師，是一位神父，他會在上課的時候，不只是「教書」，而是會不時和我們談生活和生命的問題。而在當中，有一個英文字，是會在他談及面對事情時，常常出現的。那個字就是Faith——信心。他幾乎會在任何分享的事情中，都會對我們說，最重要的就是「信心」。當年未信，我們一班同學就常拿他這件事來開玩笑，甚至說在考試上，只要寫上Faith這個字便一定得分。今天回看，或者神就是差派了這位神父讓我知道「信心」的重要性，是在我往後的生命中，不斷經歷的經驗。後來，進入大學，並且在一年班時很快就信了主，之後就真實的經驗著「信心」到底是什麼了。

今天我們在將臨期的第一週，於「盼望」的主題下看「信」，希伯來書就讓我們看見當中兩者重要的關係。

經文:希伯來書11:1-6

1信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
2古人在這信上得了美好的證據。
3我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。
4亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。
5以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。
6人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

思想

今天我們讀的是希伯來書。之前我們曾分段的讀過希伯來書不同的部份，我們都會看見，希伯來書的核心信息其實是「基督論」，特別是耶穌基督作為新約的「大祭司」，他如何又是祭司又是祭物，並因祂所獻上「一次永遠」的祭，就成就了救恩，叫我們得以透過耶穌基督，與神相和。

然而，在整卷主力為神學論述的經文中，出現了一大段「例證」的段落，也就是今天我們讀的希伯來書11章。這章聖經普遍被信徒稱為「信心偉人榜」，整章經文總共出現了24次「因著信」，又或是與「信」相關的同義詞，然後就列出了接近二十位在舊約的「信心偉人」。而今天我們讀的，是這段「例證」一開始的段落。希伯來書的作者不是一開始就直接列舉那些「信心偉人」，他首先以一句重要的說話來表明「信」的本質到底是什麼：1節這樣說:「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」。更為貼近原文的《新漢語譯本》這樣翻譯：「信是所盼望之事的實底，是未見之事的證據。」所以，「信」，就是對所「盼望」的事，在仍未來到以先，讓人可以感到「實在」的重要元素；另一方面，這「信」，也是當事情未何見的時候，叫我們可以察覺其實是存在的一種「證據」。在原文中，「證據」也可以理解為「蛛絲馬跡」，就是當人仔細地察看，就可以看得到的事。

希伯來書的作者在說明了「信」的本質後，就逐一列出舊約中不同的「信心偉人」，並仔細地提到他們信心經歷的「蛛絲馬跡」，好讓我們能抓住「信」的證據。頭兩個「信心偉人」，分別是獻祭蒙悅納的亞伯；和與神同行三百年的以諾。而這兩位「信心偉人」的共通點，作者都提到「死亡」：亞伯，雖然死了，因著「信」，仍舊「說話」，而他能「說話」，是因著他所獻的祭，得著神的稱讚，並得著神的喜悅；而以諾，則沒有經歷死亡，但他卻在被神接去以先，在他與神同行的經歷中，已透過他與神親密的關係，道出了神對他的喜悅。無論是亞伯「有形」，看得見的獻祭；又或是以諾那「無形」，被形容為「與神同行」，那「看不見」的與神的親密關係，到最後都是要表達出「信」要帶來的，是神的喜悅，同樣是那份看不見，但卻因著信而變得實在無比的關係。而也因著這「關係」，他們的生命都在述說著與神同行的故事。

默想

今天，當我們說我們都是「信耶穌」的時候，我們的「信」，是否能叫我們能得著神的喜悅的「信」，那份能得著神賞賜的「信」？我們的生命，是否也能因著所持守，並且踐行的真「信心」，能一直述說神喜悅的故事，甚至要在我們走在肉身生命的盡頭，也能「明證」著神與我們一同走過的一生，成為真實信仰的見證，甚至在死後，也能因著這信，仍舊說話？

現在讓我們安靜，想一想今天你的「信」，是否能讓你的生命說話的信心，那能叫你得神喜悅，能成為一段又一段的「證據」之信心？

禱告

主啊，求祢鑒察我們的心，幫助我們辨明在我們裏面的「信」，是能夠讓我生命述說祢的福音的真信心，是那能夠因著活出生命見證，得著祢的喜悅的確信。主啊，若我們現在的信心有所不足，求祢加力，補足我們的缺乏，然後可以因著所生出的「真信心」，生出「真盼望」，並可以以此「盼望」來推動我們繼續為祢作見證，一生榮耀祢！阿門！

詩歌

未見之事的確據
https://youtu.be/xscZDb16Euc


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