靈修20260102




引言

基督徒能否說謊？我相信絕大多數弟兄姊妹都會作出即時的回應：「當然不可以！」事實上，若我們熟悉聖經，都可以即時記起多處經文的教導，提醒我們「不可說謊」:就例如以弗所書中，保羅教導：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因我們是互相為肢體。」另外，歌羅西書也有這樣的教導：「不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為。」耶穌基督更直接將「說謊」與魔鬼拉上直接關係，指出魔鬼就是「說謊之人的父」。

但事情是否就是這樣簡單？其實，當我們「誠實」地面對自己，問一問自己是否曾「講過大話」，我相信答案也是「肯定」的。我就曾聽過有人這樣說，若我們說自己沒有「講過大話」，這句說話本身就是一句大話。我相信，沒有一個人能敢說一生從沒有說謊，因為這幾乎是一件「不可能」的事。我在幾年前曾有幾次在靈修中，分享過一個稱為「白色謊言」的話題，我在當中提及，我們在面對不同的實際處境中，當面對是否要說「實話」的時候，其實是有很多不同的考慮，「講真話」在某些處境中，其實並不一定是最合神心意的做法，我們實在要有很強的辨識力，才可以作出一個最有智慧，並且是合神心意的回應。

我在神學院修讀「基督教倫理學」時，就曾在課堂中就著有關「白色謊話」的議題，討論過一個真實個案：在二次大戰期間，有幾位猶太人正在逃避納粹德軍的追捕，最後這幾位猶太人逃到一所天主教修院，修院的修女讓他們藏匿在修院一處隱密的地方。不多久後，納粹德軍就追到這修院，並對修女們嚴加追問有關猶太人的下落。倫理的問題就在這裏：修女應該如實的說出猶太人所在之處，即使明知那樣做是將那些猶太人送往死地；還是不將實情說出，知吾以對；又或是因著保護那些猶太人，和讓自己儘快脫離危險，而提供虛假情報，說曾看見那些猶太人，並訛稱那些猶太人已向另一個方向逃走？到底哪一個才是在「基督教倫理」中，最有智慧，神最喜悅的回應？這就是當天我們討論的問題。

到底什麼是「白色的謊言」？最基本的定義，就是指那些出於善意或保護他人，同時不帶惡意的謊言；當中是要有「利他性」，即是所說的謊言只是給他人帶來好處，而不是為著自己的原故。所以，若以這些定義來看前面提到那面對著納粹德軍的修女所作出的回應，支吾以對應該就可以算是「白色謊言」，但後者則似乎是有點討論空間了。

當然，上面提到的定義，並沒有什麼信仰的元素，只是單純以普世價值來作衡量。但當談到的是「基督教倫理學」，信仰的考量才是首要的。今天我們繼續讀出埃及記，在當中讀到的，就是一件像是前面我提到的「修女事件」。當中所出現的「白色謊話」，就讓我們看見很強的「信仰元素」。

經文:出埃及記1:15-22

15有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：
16「你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」
17但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
18埃及王召了收生婆來，說：「你們為甚麼做這事，存留男孩的性命呢？」
19收生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，她們已經生產了。」
20神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。
21收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。
22法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留她的性命。」

思想

出埃及記在聖經中其實算是一卷比較容易讀的書卷，因為那是以「敘事」的寫作手法寫成，除了當中有幾首「詩歌」用的是「難讀」的詩歌文體外，其他部份都是以「講故仔」的形式寫成。「故事」的特色，就是有其「故事性」：透過當中的角色，以他們不同的性情來面對出現在他們面前的事，從而帶出「作者」要舖排的情節，最後帶出作者要透過這故事要發放的信息。而出埃及記，是一個非常長的故事，當中由多個「小故事」所組成。就像我不時提到的「韓劇」一樣，這些起初看似互不相關的小故事，最後都會在「大結局」的時候，全部變成相關連，並且每個小故事所發生的事，都會或多或少有份於整個「大故事」當中。

昨天我們讀了出埃及記一開始的一個「小段落」，那是整件事「佈局」的部份。我們讀到的是兩個重要的主題：名字，和以色列人因著「新法老」，生活就從安逸落入受苦中。而這兩個重要主題，在今天我們讀的這段落，就從「佈局」延伸至今天這個「小故事」中。第一，「名字」仍然是這小故事的重點：兩位在出埃及記其實只出現過一次的「收生婆」，名字在這裏就被提及，說明她們在這「小故事」中所行的事，是被神記念的。《釋義》讓我們知道這兩個「希伯來」的收生婆，她們的名字之意思分別是「美好」和「光輝」：耶和華早已揀選了她們，要讓她們所作的，在以色列人因著受苦而來的「不好」與「黑暗」，最後要成為「美好」，因為他們將要離開這其實是黑暗的外邦人之地，進入神應許給他們那光明的應許之地。

法老所下的「黑暗」命令，就是那要奪去人生命的「惡命令」，在兩位收生婆在「敬畏神」這更大的義當中，被完全勝過了。而且因著「敬畏神」，她們得著勇氣去不順從法老的命令，更得著智慧來對法老的質問作出回應。而因著兩位收生婆因敬畏耶和華所作的事，就在以色列人經歷這「突變」的情況中，神對亞伯拉罕的應許，也就是「人數增多」這事上，也沒有改變。最後，這小故事還加上了對這兩位收生婆之結局的記載，就是指出收生婆因著敬畏神而被神賜福，得以「成立家室」。這更讓我們看見，兩位收生婆真的是被神記念的，真真實實，被神按名字呼召的子民，而不是只為了成就神某些旨意而「存在」的「角色」。而這「好事」，全因著施弗拉和普阿對神的敬畏，作出正確的選擇，並且行出正確的事。反之，那位幾可肯定是拉美西斯二世（Ramses II），被後世稱為「埃及最偉大的法老」，在出埃及記當中，由頭到尾也只是一位「不認識神的埃及王」，是沒有名字，不被神記念的，行惡的一位。

默想

今天，我們是否正經歷著被某些「權力」「壓」下來，要我們做一些其實是「不義」的事？這「權力」，可以是非常現實的，那看得見的「老闆」；但其實更多時候，那可以是來自世界上黑暗的權勢，也就是這個彎曲悖謬的世代之掌權者，也就是這世界的價值觀；或甚，那更可以是我們自己的「私慾」。我們在面對這些的時候，我們會因著自己的軟弱而選擇妥協，順服那惡，而行出神不喜悅的事？還是我們會因著敬畏神，不怕那些惡帶給我們的恐懼，更要勝過它，從而作出合神心意的選擇，最後可以在神的「大故事」中有份，被記念，更要得著真實的福氣？

現在讓我們安靜，想一想你今天是否也面對著從「權力」而來的壓力，在壓逼著你，行出不合神心意的惡事，甚至是逼使你妥協，遠離你的信仰？看過今天這「小故事」，你又會作出什麼選擇？會因著敬畏神而選擇不向惡低頭；還是因著懼怕而選擇妥協，最後失去了神給你那寶貴的名字？

禱告

主啊，當我們面對從世界而來的壓逼，使我們不斷面對妥協的危機時，求祢賜我們勇氣和力量，更要記住祢以犧牲的愛來賜給我們神兒女這寶貴的名字，好使我們能堅守著這寶貴身份，作出合祢心意的選擇，更要因著順服祢而得著更大的福氣！阿門！

詩歌

勝過這世界
https://youtu.be/LN-GqmgGiNc


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