靈修20260111




引言

我在神學院讀世界宗教與文化，在讀到有關中國的文化的時候，老師特地帶我們前往元朗的一個圍村參觀，讓我們以第一手的角度來「看」課本內對中國文化的描述，而圍村其中一個最標誌性的地點，就是祠堂。

而在祠堂中，最標誌性的，就是放著這條圍材的「姓氏」，他們歷代先祖名字的「祖先牌位」，也就是一塊塊刻有先祖名字，象徵祖先的靈位。而每逢大時大節，子孫們，即使是已搬離圍村，甚至是移居了外地，都會回來齊集，一同透過祭拜來表達對先祖的敬意與延續香火。

可見，在中國傳統中，中國人是十分看重「家譜」的，因為家譜能讓後人清楚知道自己的來源與世系，並透過家譜來強化宗族的凝聚力與歸屬感，帶來「身份」的認同。而且，在古代，宗族地位與仕途往往與家譜有關，甚至在官府制度中，其中一個會參考的就是家族世系。另一方面，家譜所表達的，不單是一個個的名字，還包括了這個「家族」的先祖訓悔，家族大事等等，是屬於這個家譜的子孫，要一代代流傳下去的教訓。

當然，隨著這種圍村式的「大家族」，隨著時代的變遷而變得息微，今天我們似乎也沒有過往那樣重視我們的「家譜」。其實，在我的這一代，我單從我們的「過年」也可以看到這種改變：還記得小時候，父親一定會帶我們到外祖母的家，然後他們的那一輩就會「開幾枱」，進入他們的麻將世界；而我們的一輩，十多二十個「細路」，就會進行不同的玩樂。而那些時間所發生的事，我到今天仍有好一些還會記得的。但到了今天，這樣的景象已不多見了。單看我一家，四兄弟姊妹，就只有我有兩個兒女；而師母那邊，同樣是四兄弟姊妹，除了我們兩個外，也只是家姐那家有一個。過年拜年時，大人多過細路，過往我們還是細路時所出現的熱鬧氣氛，相信也會更息微了。

好像說遠了。我在這裏想表達的，其實是來到現代，我們「追本溯源」的意識實在是非常薄弱的，以致我們不太重視某些身份的傳承和我們某些身份的「有效性」。所以，我們也會很容易忽視了在聖經中，其實也是不時會出現的「家譜」，甚至一看到家譜就「跳」了過去。但其實，這些家譜所盛載的，是當中「名字」與「關係」所帶來的意義。今天我們繼續讀出埃及記6章，我們就讀到非常特別的一段家譜記載了。

經文:出埃及記6:14-30

14以色列人家長的名字記在下面。以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米；這是流便的各家。
15西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和迦南女子的兒子掃羅；這是西緬的各家。
16利未眾子的名字按著他們的後代記在下面：就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是一百三十七歲。
17革順的兒子按著家室是立尼、示每。
18哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。哥轄一生的歲數是一百三十三歲。
19米拉利的兒子是抹利和母示；這是利未的家，都按著他們的後代。
20暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。
21以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。
22烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。
23亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
24可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家。
25亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻，她給他生了非尼哈。這是利未人的家長，都按著他們的家。
26耶和華說：「將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。」這是對那亞倫、摩西說的。
27對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。
28當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，
29他向摩西說：「我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。」
30摩西在耶和華面前說：「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」

思想

昨天我們讀的經文，是摩西因著以色列人對他的抱怨，最後他也對耶和華抱怨，責怪耶和華為什麼差他到以色列民那裏。最後耶和華就吩咐他要到法老那裏，再次向法老要求讓他將以色列人帶離開埃及。而摩西則再次以他是「拙口笨舌」這理由來推辭耶和華對他的吩咐。而最後一節經文記載的，是耶和華不再向摩西說什麼，只是再發出命令，但卻清楚表明那是向「摩西、亞倫」發的命令，以此來提醒摩西，亞倫已在他身旁，「拙口笨舌」已不應成為他推搪的藉口。

而進入今天我們讀這接續的部份，當我們期待著看見摩西亞倫要按著耶和華的命令，再次與法老「周旋」時，我們卻讀到非常奇怪的一個段落：這段落以「以色列人家長的名字記在下面」作開始，即時使我們回想起出埃及記1:1一開始時那句「他們的名字記在下面」。另一方面，若我們像過去我們讀到家譜時所用的方法，就是很快的跳過這段很多名字的家譜時，緊接著我們讀到的，28-30節，就是重覆著上一段落結束時所記的事，就連摩西「拙口笨舌」這藉口，也完完全全的重覆出現。

這「重覆」，就會令我們聯想到希伯來文學的一個我經常提到的技巧--首尾呼應：上一個段落最後的一部份，與今天我們讀的這段經文最後的一部份，就形成了這首尾呼應的格式。這意味著中間「夾」著的「家譜」，是這個段落重要的部份，是作者要「突出」的信息。「釋義」已將這家譜要帶出的信息詳細地說了出來，所以就不在這裏重覆。我在此看到的其中一點，就是作者對這家譜的特別形容，和合本翻譯為「家長」的這個字，其實是「頭」，也即是帶領者的意思。因此，這段家譜表明，雖然摩西在以色列人眼中，已變成一位像是「埃及人」的樣子，但他的「源頭」，其實是在雅各家；亦即是與神立約的「亞伯拉罕，以撒，雅各」的宗族。而「釋義」也提到，這段家譜其實集中在「利未」支派中；而後來事情的發展，叫我們知道，「利未」的後裔就是被揀選要在會幕與聖殿服事，就是帶領人到神的同在之地事奉的一群。而今天我讀這段落的核心信息，就是摩西將要作為帶領以色列人離開埃及的領袖，神對他的揀選之「合法」性與「合理」性。即使摩西自出生後，經歷不同的變化，耶和華對他的揀選，也從沒有變改。

默想

今天，神對我們的揀選，我們是否願意順服地領受？「釋義」在最後反思的部份，問我們會否因為神揀選我們做的，並不是自己喜歡的事，我們就斷然拒絕？另一方面，雖然我們今天應該不會太關注我們從血緣而來的家譜，但對於我們作為神的兒女這身份，我們又是否有記著我們信主，我們成長的過程中所經歷過的「家譜」？今天我們的屬靈生命，是傳承著誰，令我們在信仰上成為今天的我們？我們今天這身份，又是否配得神的揀選？

現在讓我們安靜，想一想今天你的召命是什麼？你信仰生命的成長歷程，是否讓你能「盛載」著今天你所作的服事？你的生命，是否仍在這「家譜」中，經歷琢磨，叫你的生命可以盛載神向你的呼召？

禱告

主啊！感謝祢揀選我們，讓我們成為祢的兒女，更呼召我們成為祢的門徒，叫我們肩承祢賜予我們的使命，讓我們有份於祢的計劃中。主啊！求祢讓我們緊記我們信仰的傳承，讓我們記著我們服事的權柄，是源自成就救恩的耶穌基督，並世世代代願意為主承擔使命，傳承信仰，忠心事主的門徒。主啊！求祢讓我們能接續這份使命，參與在祢的計劃中，使我們也有份於祢整個救贖計劃中！阿們。

詩歌

從這代到那代
https://youtu.be/kNnZXzsNYPo


返回