靈修20260114




引言

香港人有句「潮語」，「過咗海就神仙」，其典故其實是源自中國道教的其中一個神話「八仙過海」，原本說的是八位「神仙」，各展神通，以各「仙」不同的「法寶」渡過了那攔住他們的「海」，最後到達他們要到達的地方。最原先這個「神話」要說的是：「八仙過海，各展神通」。然而，當這個「神話」被這句「潮語」挪用了之後，就變成了一句帶有「貶義」的說話，意思是指當面對一些艱難的事情時，只求「過關」，而一旦過了難關後，就可以完全鬆懈，之前說什麼也都「忘記」了。所以這句潮語中的「神仙」，是一個「天外飛仙」，變了神仙後，第一件做的事就是「走佬」。

當然，「過咗海」才變神仙所指的，就是在過海之前，面對艱難的的，只是「凡人」一個，沒有特別的能力。所以要渡過困難，就會尋求有能力的帶來協助。而對於基督徒來說，我們尋求協助的對象，當然就是大能的神。而我們尋求協助的方法，當然就是祈禱。但其實，有時我們尋求的「協助」，並不是「過海」，而是求神將整個海拿走，然後繼續過自己的生活。這樣尋求幫助的方法，其眼光通常都是在自己身上，並不會去尋問那代表著「困難」的海，放在面前的目的。而另一類的呼求，則是因著已身處艱難中，已經在海裏，所以那呼求就真的是逼在眉睫的。而在這處境中，人對神的呼求，也會更為逼切，更會有些「呼求」者，會對神立下「承諾」，在問題得以解決，過了那個海後，會如何如何的為神作出改變，會為神做什麼「報答」等等。

當然，我並不認為神會因著我們的「承諾」而以答允禱告作為「回報」。我更相信的，是神其實有祂非常美好的心意，是對我們的生命有祂美好的計劃。而祂的計劃，就是要讓我們的屬靈生命得著更新改變，經歷成長，可以成為合祂心意的人。而神為了讓祂的計劃成就，有時甚至會容讓那「海」在我們的生命中，成為磨練我們生命的工具。所以，在某程度上，當我們面對困難時，向神作出的「承諾」，可能就是來自聖靈給我們的提醒，反映著神在那些困難中，要我們經歷的更新改變，是祂要透過那些困難來改變我們的地方。而我相信，就如之前我引用郭文池牧師在「祈禱能否改變神的計劃」時所說的，神對我們生命的計劃是不會改變的；因此，當我們「過咗過就神仙」，在靠著神渡過了某些艱難後，就完全忘記了我們要學習的功課，或甚是我們曾在禱告中作出的承諾，神或就會叫我們面對更大的海，更「入肉」的艱難，為要叫祂對我們美好的心意得以成就。

事實上，我也跟進過有類似經歷的弟兄姊妹，我只能說，神真的有祂的時間，及有祂的奇妙計劃。祂知道祂每一個兒女在當刻能承受多少，而又會讓祂的兒女有絕對的自由去選擇，如何回應他們每一次經歷的艱難。這些肢體，在每一次經歷艱難的時候，都會在禱告中向神作出某些承諾，但是當「過了海」後，雖然不致「變神仙」，但也會因著不同程度的軟弱，而「守不住」，結果，在不久之後又要經歷另一次更大的艱難。但感恩的是，在某一個「臨界點」之後，他們往往都能看清不能靠自己的能力去「實現」承諾，而最後能經歷完全放手，完全的依靠，從而真的「過到海」，成為在神計劃中，他要到達的屬靈境地。

今天，我們繼續在出埃及記中讀十災，在今天我們讀的這部份，就出現了一次「過咗海就神仙」的事件。到底耶和華在這一次事件中，要給以色列人，以及埃及法老經歷什麼？

經文:出埃及記8:1-15

1耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
2你若不肯容他們去，我必使青蛙糟蹋你的四境。
3河裡要滋生青蛙；這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶和你的摶麵盆，
4又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。』」
5耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。』」
6亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。
7行法術的也用他們的邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。
8法老召了摩西、亞倫來，說：「請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。」
9摩西對法老說：「任憑你吧，我要何時為你和你的臣僕並你的百姓祈求，除滅青蛙離開你和你的宮殿只留在河裡呢？」
10他說：「明天。」摩西說：「可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華─我們神的。
11青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕與你的百姓，只留在河裡。」
12於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。
13耶和華就照摩西的話行。凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。
14眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。
15但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽他們，正如耶和華所說的。

思想

昨天我們讀完十災中的第一災——血災。那段經文完結在一句十分特別的時間標記：「耶和華擊打河以後滿了七天。」這似乎標明了第一災與第二災之間，是有一段時間空隙——七天。而這是接著九個災都沒有出現的。而這似乎讓我們看見，即使在上一個災當中，經文表明法老完全沒有將第一災放在眼內，因為他的眼光看錯了，以為那些「江湖術士」也可以重複摩西藉耶和華賜他那權柄之杖可以做到的事，就不是什麼特別的事，所以完全沒有將事情上心。但是，耶和華仍對埃及帶著鄰憫，沒有即時「提升」災禍的級數，而是讓法老有一段「思想」的時間，使他可以在第二災來到前，細想事情的本質。

今天我們讀的第二災，其實與經文記載第一災的時候之「舖排」相近：經文一開始的時候所記的是耶和華向摩西的吩咐，而耶和華第一件提到的事，其實從第一災開始已沒有改變，都是要摩西向法老提出要求，容耶和華的百姓去，好事奉耶和華。然後再說明在法老拒絕後，他們要如何作，及之後發生什麼事。在整個段落最後，都會以「正如耶和華說的」作結，指明耶和華一直在掌管所有發生著的事。

第二災「前半部」發生的事，其實與第一災相似，就是亞倫以耶和華所賜，帶著權柄的杖，同樣打進水中，然後就使青蛙跳到地上來。而那些行法術的，也以他們的「邪術」作出相同的事來。然而，那些江湖術士所作的，只有令「災情」變得更為嚴重，結果就讓第二災帶來了與第一災不一樣的結果：8節記載法老的反應。法老以青蛙離開作為條件，以換取他容許以色列人前去祭祀耶和華。9-11節，則記載了摩西的回應。非常特別的，就是摩西說了一句奇怪的「任憑你吧」，然後更讓法老可以選擇什麼時間來為他們祈求。其實，「任憑你吧」在原文中，是一句讓法老有「下台階」的「引言」。這句話原文的意思是，「法老，你有這樣的榮耀，去決定我們何時祈求」。而法老也實在要面子的，不選擇要摩西「即時」祈求，以表示他其實也不是這麼「怕」這災害，明天祈求也未遲。但在顧全法老的面子下，似乎可以完滿處理好這事，讓耶和華的計劃得以成全，法老卻沒有看到耶和華的計劃，結果就「過咗海就神仙」，在災禍過去後即時反口，叫他的硬心完全顯露出來，因而耶和華要繼續「提升」災禍的「力度」，使埃及人要接受更嚴峻的災禍。而從第二災之後，埃及全地就接二連三地，要承受法老硬心的後果了。



默想

我們是否曾因著面對某些艱難，或是身處困局中，而向神呼求，甚至向祂作出某些承諾?我們又會如何看待那些承諾?那是我們與神的一些交換條件，還是我們實在知道那是神透過聖靈提醒我們，那些艱難困境背後，神對我們的計劃？我們是否曾「過咗海就神仙」，結果失卻了神在我們身上要成就的計劃，以致神要再讓我們經歷更艱難的時間，好讓我們能回到祂的計劃中？

現在讓我們安靜，想一想你現在正面對著的處境，你是否曾因著這些處境向神呼求？你又是否知道神在你身上的計劃，是祂要你透過這些處境來成就的？你又曾否試過「過咗海就神仙」，忘記了你曾對神作出的承諾？

禱告

主啊，當我們面對著艱難的處境，甚至感到被困在困局中時，求祢讓我們看見祢在這些處境中，祢對我們的計劃，並讓我們得著聖靈的提醒，使我們能看見這些處境的屬靈意義，然後讓我們的生命透過這些艱難與困局，得著磨練，生命經歷更新改變，得以成為祢期待著我們成長到達的樣式！阿門！

詩歌

成長
https://youtu.be/ZGy0uEL6QrI


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