靈修20260115




引言

最近幾天我們都在讀出埃及記的「十災」，這令我想到，在歷史中曾出現過的「災害」，當中特別之處。我上網尋找相關的資料時，第一個出現的，比較早期，帶來極大死亡率的「瘟疫」是「西班牙流感」。當時，全世界人口的三份之一都受到感染，死亡人數，最高的估計是1億，而且青壯年的死亡率異常的高。雖然這疫症稱為「西班牙流感」，但其影响卻是全球性的，無論是歐洲，美洲和亞洲大部份地區，疫情都十分嚴重。但這疫症在某些地區，因著地區偏遠，又或是因著實施極嚴謹的措施，疫情並未入侵那些地區。其中美屬薩摩亞，就因地區政府下令嚴謹封鎖港口，完全避過疫情，成為少數「零病例」的地區；另外，一個位於南大西洋的小島-聖赫勒拿島，因著交通稀少，也未有疫情記錄。而這情況，在最近發生的「新冠疫情」相似，某些地區也因著實施嚴厲的措施，而在早期沒有受疫情的影响，前面提過的美屬薩摩亞就是其一，但因著這次疫情影响的時間實在太長，所以到最後也失守了。只有一些與世隔絕的地區，才錄得零病例。

當我讀完今天讀經計劃的經文後，就引發了我的疑惑，到底作為神的兒女，今天的信仰群體，教會在這些全球性的災難，在這些疫情中，我們是否有什麼「特別」，會否特別被「眷顧」?是否會因著我們特別的身份，而可以「免疫」？我今早就真的上網問了AI，相信大家都應該會知道答案，當然沒有！但當我進一步問Copilot，在這些世紀疫情中，教會是否有什麼「特別」的時候，提供給我的「答案」，是回到初期教會時期，在2-3世紀，當羅馬帝國爆發「大瘟疫」時，當時許多人逃避病患，但教會卻選擇留下來照顧病人，甚至冒著被感染的危險來服事陌生人。而這種愛心行動使教會外的人感到驚訝，叫他們看見信仰群體那份獨有的力量，從而吸引很多人相信神，叫教會成為耶穌基督的見證。

而在歷史中，於瘟疫時，只有信仰群體能夠「倖免於難」的，相信就只有在十災時出現的獨特情況。之後在整個歷史中，應該就沒有再這樣出現過。我相信，若在「新冠疫情」時，只有信耶穌的人可以「免疫」，最後帶來的，並不是讓神得榮耀。在今天世界的氛圍中，這樣的情況只會令人對神產生厭惡，而不是叫未信的人看見神蹟。相反，當今天信仰群體與世界同經苦難，並在苦難中展現耶穌基督對我們的教導，就像在初期教會中，教會能因著踐行耶穌基督的愛而跨過羅馬帝國政權對教會逼迫所帶來的痛苦，才是真正活出「分別為聖」的信仰生活。

今天我們繼續讀出埃及記當中記載的十災，來到今天這段落，我們就讀到在十災中，首次出現「分別」的情況，從而進一步改變法老對當下面對著的處境之看法。

經文:出埃及記8:16-32

16耶和華吩咐摩西說：「你對亞倫說：『伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子。』」
17他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的塵土都變成虱子了。
18行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。
19行法術的就對法老說：「這是神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
20耶和華對摩西說：「你清早起來，法老來到水邊，你站在他面前，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
21你若不容我的百姓去，我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕並你百姓的身上，進你的房屋，並且埃及人的房屋和他們所住的地都要滿了成群的蒼蠅。
22當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。
23我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。』」
24耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋；埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。
25法老召了摩西、亞倫來，說：「你們去，在這地祭祀你們的神吧！」
26摩西說：「這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華─我們的神；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？
27我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華─我們神所要吩咐我們的祭祀他。」
28法老說：「我容你們去，在曠野祭祀耶和華─你們的神；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。」
29摩西說：「我要出去求耶和華，使成群的蒼蠅明天離開法老和法老的臣僕並法老的百姓；法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華。」
30於是摩西離開法老去求耶和華。
31耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個也沒有留下。
32這一次法老又硬著心，不容百姓去。

思想

今天我們讀的，是十災中的第三及第四災。要留意一點的就是，法老在第二災中，因著蛙災的「嚴重性」，所以他第一次作出「妥協」，與摩西亞倫提出「交涉」，並以摩西為他向神祈禱，將蛙趕離埃及為條件，換取他們可以離開埃及去敬拜耶和華。而我昨天提到，或許因著摩西給了法老下台階，以致法老最後並沒有因第二災而生出敬畏，最後「過咗河就神仙」，出爾反爾，不讓以色列人離開埃及。

所以當我們今天讀到緊接的第三災，蝨災，之前我們讀的三個段落：十災前摩西亞倫首見法老，杖變蛇；血災；和蛙災中，那相似的「舖排」，在第三災中就出現了變化：《釋義》也有提及，這災與前兩災不同，這裏並沒有記載在蝨災出現前，摩西有向法老說什麼，耶和華直接吩咐摩西，他們就這樣行；而第三災也有另一個轉折點出現：這次就連那些「江湖術士」也不能重複摩西藉著神權能的杖所成就的事，這使他們也不得不向法老承認，那是神的指頭所作的事，是「指向」神的權能的事，是「神蹟」，而不只是「奇事」。而以上這些事情的出現，都是因著法老的硬心，甚至是他「反口」所表現出的「狡猾」，因而要累及整個埃及的群眾，在「無預警」下，一同承受這災。

但這也只是耶和華對法老的狡猾所作出一下子的忿怒，在第四災，那熟悉的「舖排」又再重新出現。與第一災一樣，摩西是在「水邊」等候法老出現，然後再次向法老提出要求，並將法老拒絕時要承擔的後果向他清楚說明。而且更加上一句，這次蠅災將會出現一個「神蹟」，就是以色列人所住的「歌珊地」將會被分別出來，不被災害影响。這「分別」，就是要讓法老看見這真的是「神蹟」，是要叫法老看見，他所面對的，是耶和華，是掌管全地之主。結果，耶和華就真的如此行了。我相信，這次「分別為聖」的特殊事件，真的讓法老看見他所面對的，到底是誰。所以，25-29節非常詳細的記載了在蠅災後，法老與摩西在周旋間的對話，就是法老的討價還價:之前法老其實根本沒有打算要放以色列人離開，所以他的承諾實在是十分輕率的，根本就是想著「過咗海就神仙」。但今天的「討價還價」，就讓我們看見法老開始作出盤算，如何可以最高的保障自己的利益。雖然他和摩西「講掂數」，但最後仍是「出爾反爾」。結果，我們就可以期待在往後的「災」當中，埃及將要承受的，將要更大的升級了。

默想

在出埃及記十災這裏，我會稱耶和華在這裏將歌珊地分別出來，使以色列人避過蠅災，以色列人其實是一個「被動的分別為聖」。嚴格來說，被分別為聖的，是歌珊地。我在想，若埃及人也走進歌珊地，應該也能避過災難，但我相信，應該並沒有埃及人這樣做。所以，耶和華就藉著將「地」分別，叫站在耶和華所分別為聖之地的子民，因此也與法老的子民分別出來。但是，我相信今天耶和華要「分別為聖」的，並不再是地，而是要將跟從祂，順服祂的人，因著我們的生命，並我們的信仰踐行而被分別出來，叫人看見神。今天，當我們與未信的人，一同經歷著從世界的動盪而來的艱難時，我們是否成為「主動分別為聖」的子民，讓人看見神？還是我們會以為進入了教會這地，就會被動的分別為聖，但其實我們的所言所行，與未信的沒有分別，根本是沒有分別為聖？

現在讓我們安靜，想一想今天你是過著何等樣的信仰生命？你會以為信仰可以令你逃離艱難困苦，還是你真的認識到，信仰帶來的是叫你可以在艱難中，活出與世人的不一樣的生命，從而讓人透過我們經歷的艱難，可以看見神？

禱告

主啊，當世界正經歷著動盪而引發的艱難時，求祢讓我們得著勇氣與力量，選擇過分別為聖的生活，好好的按著耶穌基督的教導，活出真實的信仰踐行，從而可以分別為聖，讓世人透過我們生命的見證，看見神蹟，叫人在我們身上看見主，讓祢的名得著榮耀！阿門！

詩歌

分別歸我為聖
https://youtu.be/xURahfDV4Fw


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