靈修20260116




引言

相信一直使用這頻道靈修的弟兄姊妹應該聽過我分享過，我年幼的時候，是家中的「祭師」，每天都要在固定的時候為擺放在家中不同位置的幾個「神主位」裝香。所以我自小就常接觸「香爐灰」，而且，因為那些香燭點燃的過程中，會掉下「香灰」在插著的「香爐」上，所以在一段時間後，「香爐」上就會積聚一層厚厚的「香灰」，甚至會弄到「週地都係」，所以，我的另一個「任務」就是定時處理那些「香灰」。那些「香灰」，其實是很「鬆散」，也很輕的，所以在處理的時候也要十分小心，需要慢慢的「鏟」入膠袋內，若一下不小心，將之弄翻，就會一下字吹散，週圍都係，十分麻煩。

給入好袋的「香灰」，由於沒有收到什麼指示，所以我每次都會將之當為「垃圾」丟掉。但我後來長大後才知道，原來在中國傳統中，這些「香灰」其實是會用作很多的用途的。而我最多聽到的，竟然是用作「飲用」，而且還是用在「醫病」的。而對某些「很信」的人來說，「香爐灰」就是「聖物」，真的「能醫百病」，是十分「有用」的藥物。

談起「有用」，就令我想起我曾經參與過的「拆偶象」的服事。相信大家或多或少知道「拆偶象」到底是甚麼樣的一回事：那就是一些曾經是拜偶像的人，後來信了耶穌，他們就會邀請牧者到他們家裏，將他們過往「供奉」的那些神像，又或是像我年幼時家中要「裝香」的那些神主牌，香爐等等，在與他們禱告後，為他們取走。有些時候，為保他們的「安心」，我們還會在他們面前打碎，以表他們離棄偶象的「決心」。而有一次在拆偶像的過程中，我們向那初信的肢體表示，我們將會幫他將那些神像丟掉，那位肢體就對我們說，好，就掉咗佢，都無鬼用既。

當然，那些神像真的是「無鬼用」的，就像基甸按著神的吩咐，將他父親拜的神像打破時，他父親為兒子辯護時所說的話。但這卻令我深思，對於這些初信主的初信者來說，「信耶穌」到底是什麼意思。當他們說那些「神像」是「無鬼用」時，他們其實會否也用相同的「標準」來理解「信耶穌」？當中國人「拜神」所求的，是「拜得神多自有神庇佑」，是求他們心中所期望的「平平安安」；那麼，他們「信耶穌」會否也就是一樣的在求他們所期望的「無風無浪」的平安？當他們發現耶穌說，祂所賜的平安，不是世界所理解的「無風無浪」時，他們會否以為信耶穌也是「無用」的？當我們知道，「信耶穌」其實是要將自己的生命交給主，無論要經歷什麼風浪，也願意為主所用時；今天我們又有多理解信仰中的「有用」到底是什麼意思？

今天，我們繼續讀出埃及記中的十災。而以上我的分享，其實與今天我們讀到的兩個災並沒有很直接的關係。現在讓我們先讀這段經文，看看大家是否估到為何我會有以上的聯想。

經文:出埃及記9:1-12

1耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華─希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
2你若不肯容他們去，仍舊強留他們，
3耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。
4耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。』」
5耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」
6第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。
7法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。
8耶和華吩咐摩西、亞倫說：「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。
9這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。」
10摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。
11行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。
12耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。

思想

十災，今天我們來到正中間的兩個災，分別是第五災的「瘟疫之災」和第六災的「瘡災」。這兩災，似乎重現了第二和第三災的「格式」：第二災的「蛙災」，在這災出現之前，耶和華先透過摩西亞倫向法老發出警告，然後是因著法老的不聽，蛙災才出現；但進入第三災的「蝨災」，耶和華卻沒有提出任何警告，就直接吩咐摩西，要亞倫將杖擊打地上的塵土，然後蝨子就出現了。

當天我嘗試這樣理解，認為是因著在蛙災中，法老「過咗海就神仙」，出爾反爾，向耶和華行詭詐，引發了耶和華的忿怒，所以就直接吩咐摩西亞倫引發「蝨災」。而今天我們就讀到一個相似的格式：在第五災中，耶和華也是先吩咐摩西向法老提出要求，並作出警告，然後才出現「瘟疫之災」；但在第六災，耶和華也是在沒有任何警告之下，就叫「瘡災」出現。但這次法老並沒有答允讓以色列人離開，最後出爾反爾，令耶和華發怒。所以，我估計法老在「瘟疫之災」中，其實也做了令耶和華忿怒的事，所以才會再次出現這樣處境。我認為，當第五災中，耶和華再次使出在第四災「蠅災」中的「分別」，讓整個埃及地中，只有以色列人的牲畜得以存留；失去所有牲畜的法老那會放過以色列人的牲畜？我相信即使不是「全部」，他也會派兵將以色列人的牲畜搶過來。也唯有是這樣，在第六災的瘡災中，他們才有牲畜來「生瘡」。而也是法老的搶掠，才引發耶和華的怒氣，直接讓瘡災出現在全埃及地。

而「瘡災」特別之處，是這災影响的，是「直接」影响埃及人「身體」的災，除了最後的「殺長子」之災外，其他的八個災其實都是身體以外的事。而這第六災，也是進入十災下半部份的首個災，當中似乎也為緊接著的災之「嚴重性」，立了一個定調。另一方面，這災的出現，是摩西首次，也是唯一一次，使用一些「物質」來使災出現：摩西取了爐灰，向天揚起，灰落在埃及人及牲畜的身上，就生出瘡來。而按《釋義》說，這些爐灰可能是從埃及的神廟中取來的。這其實也是十分合理的，因為經文提到摩西是直接走到法老面前將灰揚起，引發瘡災。這些「灰」，摩西應該不會從很遠的地方拿到法老的皇宮那裏，最可能的就是他於皇宮附近，埃及人敬拜他們的神的「神廟」取得。學者相信，在公元前4千年，古埃及的宗教儀式中，已有焚香的儀式，而且他們的「祭司」也會將焚香後的灰燼收集保存，來象徵神明的祝福。在埃及生活了四十年的摩西，相信十分清楚這些做法，也十分清楚這些「香灰」所代表的意義。所以，他就刻意的取用那些保存在神廟裏的爐灰來引發瘡災，讓埃及人知道，他們所敬拜的神，不但「無鬼用」，耶和華更能將那他們以為可以得著祝福的東西，變成給他們帶來災害的東西。

默想

其實，當我一邊讀十災的時候，我有一個過去我應該沒有出現過的想法，就是十災對於埃及來說，最表面當然是一種災害，甚至是一種懲罰，但在其中，耶和華神對他們其實是有祂的心意，就是祂透過摩西多次向法老指出，這些「災」的出現，是要讓他們知道「我是耶和華」，而這其實也是「十誡」一開始的第一句說話。所以，出現在我們生命中的事情，關乎信仰的事，什麼才是「有用」，實在是要叫我們好好思想，免得當有「艱難」，甚至是「災禍」臨到我們生命中的時候，我們就會以為信仰是「無用」的，就像當後來以列人真的出了埃及，在曠野中一出現艱難的時候，他們就在抱怨中說出埃及「無鬼用」一樣了。

現在讓我們安靜，想一想你是否曾經歷過因著信仰不似預期，當你一直祈禱，但神卻似乎沒有按你自己的心意成就的時候，就失卻了信心，甚至說出「信仰無用」等的說話？你會否其實並不認識神，甚至你現在所「信」的，其實仍然是在「拜偶象」，你只是在找一個能夠幫你完成渴望，在你控制下的假神，而不是在信一位要改變你的真神？

禱告

主啊，求祢讓我們真實的認識祢，特別是當我們面對一些我們不明白的處境時，更大的持守著信心，並讓我們有屬靈的眼睛，看清祢在那些艱難處境中，甚至是在災禍中，祢對我們的心意，好使我們能透過這些處境，更深的認識祢，更多的認識自己的軟弱，生命得以被祢改變，成為合祢心意的兒女！阿門！

詩歌

更深認識祢
https://youtu.be/YoGsNydb5uQ


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