靈修20260119




引言

談到「黑暗」，讓我想起一個我應該在之前曾在這頻道也分享過的故事，但卻又因著今天讀的這段經文，帶給我另一個特別的啟發。而這個故事，「傳說」是一個發生在極著名的科學家愛恩斯坦身上，是當他年輕在大學讀書時，與一位應該是「反信仰」的教授之間的一段對話。

話說，這位「反信仰」的教授，在與這群「學科學」的學生上第一課的時候，一開始就要向這班當中的「基督徒」，立下一個「下馬威」，來叫所有同學不要以信仰來面對科學。這件事的「引子」其實很長，但一句說完，就是這位教授，為了要證明「信耶穌不科學」，所以他就以「神是否善的」作為開始，然後再接連提出一連串的問題來問班上自稱基督徒的同學，最後，這位教授就得出了「神造了惡」這結論，然後就以「自相矛盾」為理由，向所有的同學作出結論，「信耶穌是不科學」的。

而就在此時，愛因斯坦就站起來，「回敬」了這教授兩個問題，問了兩樣東西是否「存在」。這兩樣東西分別就是「冷」、「黑暗」；但就在教授非常有信心地說，有「熱」就會有「冷」；「有光」就會有「黑暗」；這故事中的愛因斯坦就同樣滿有信心地作出「反駁」，說「冷」其實並不存在，因為「冷」只是「沒有熱」的情況；同樣地，「黑暗」其實也不存在，因為「黑暗」只是「沒有光」。因此，「惡」並不是神「造」出來的，「惡」，只是沒有了「善」的處境，這並不是神造出來的，這只是因著人犯了罪而出現的狀態。最後，愛恩斯坦這段反駁，就令那位「反信仰」的教授「啞口無言」了。

對，在「科學」的領域中談「黑暗」，黑暗，按著定義，真的是「不存在」的。然而，這是否真的如此？若「哲學」地想，「黑暗」其實也是一個可以被「經驗」的存在，因為人是可以「實實在在」地「感到」黑暗，是一種可以被「描述」，被「形容」的「處境」；就例如我們有時也會說一句「黑過墨斗」，而當中的「黑」，很多時候就是用作描述一個非常實在的處境。而在信仰當中，「黑暗」其實也是非常實在的：這季主日學我在教「創世記」，在第一課裏，我就提出其實在創世記中，所記述神的創造，其實並不是「從無造有」，因為在「世界」還未開始被造以先，聖經形容「地是空虛混沌，淵面黑暗」的。而「空虛混沌」在以賽亞書和耶利米書當中也出現過，當中所形容的，就是一個等待審判，一個充滿罪惡的處境。所以，「黑暗」並非不存在的；但這也不是神「造」出來的，而是神要透過「創造」來「對付」的處境。

所以，當「黑暗」是被描述為一種「實實在在」地存在的東西時，那其實就是一個與「惡」，與「審判」連繫著的處境，是一個已到達「惡貫滿盈」的極度黑暗的狀態，是極大的「審判」將要出現的情況。而今天我們在「十災」中讀到的，正正就是這樣的一個處境。

經文:出埃及記10:21-29

21耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。」
22摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。
23三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。
24法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。」
25摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華─我們的神。
26我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下；因為我們要從其中取出來，事奉耶和華─我們的神。我們未到那裡，還不知道用甚麼事奉耶和華。」
27但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。
28法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」
29摩西說：「你說得好！我必不再見你的面了。」
 
思想

「十災」，今天我們來到第九災，也是在一連串篇幅比較長的災之記載後，一段比較「短」的段落。這「災」，沒有像前幾災那種「前所未有」的形容，同樣，在這災出現前，耶和華也沒有吩咐摩西亞倫向法老，以致埃及人作出警告。而更為特別的，就是這災並沒有為埃及帶來任何「直接」的「損失」。與之前八個災所帶來的那種「混亂」，甚至叫人感到有點「哀鴻遍野」的處境不同，這「黑暗之災」帶來的，似乎是一種「靜止」的狀態。

但即使這災並沒有帶來什麼「實在」的損失，但經文對這災所作出的「描述」，雖然只是短短的三節經文，但卻叫我們讀到一個非常「實在」的處境。這「黑暗之災」，當中出現的「黑暗」，是非常「實在」的：經文甚至形容對於那黑暗，與人在夜裏所經歷的「黑暗」，是完全不一樣的「黑暗」，那是一種「摸得到」的黑暗。而且，與平常的「黑暗」不一樣，第三節形容這是「烏黑」；在原文中，在這裏經文使用的是一個希伯來文特別的語法，是將「黑暗」這個「名詞」重覆以兩個不同的「格式」出現，直譯可以說是「黑上加黑」，就好像是我在引言中說的「黑過墨斗」的說法。所以英文聖經會將之譯為「Thick darkness」——「濃密的黑暗」。而這「黑暗」，其實在這裏是讓埃及人實實在在的「感到」，因著法老的「硬心」，「大惡」已非常實實在在的濃罩著他們整個國家；而唯一被「分別為聖」出來，有光的，就只有以色列人所在，有神同在的地方。

而明顯地，這沒有帶來實際損失的「災」，卻為法老帶來最大的恐懼。或許就連他也感到那股因著他的惡而出現的壓逼感，並因而讓他更實在的感到「大禍臨頭」，所以在這災中，在摩西亞倫完全沒有提出過「要求」下，法老主動的召了摩西來，主動的要他們去事奉耶和華，但同樣卻附帶了一個他們不可選擇的條件，就是他與摩西「討價還價」的最後一步：要他們將「押金」放下，即使他知道以色列人是不會回來，但作為一國之君，他也能讓損失減至最底，失去了人力，但也能保住資產。當然，摩西並不會作出任何妥協，而法老同樣也心硬不變。所以，法老最後提出了「死亡威脅」。誰不知，他真的要「一語成讖」，他，和他的國民，將要面對最後「攪出人命」的最後一災，一個叫法老完全被打敗之災。

默想

其實，有時我們會用「黑過墨斗」來形容我們的「際遇」，就是一些「不順境」的處境。我們更會以「黑仔」來形容自己。然而，這「黑」，其實會否是來自我們內裏一些未被處理，但卻是十分實在，是我們自己也感到，那來自「惡」的「黑」？當這段時間，我們在推動讀經的時候，同工們都發現，當神真光的話語在我們中間展開的時候，就真的照明了我們中間，一些潛藏著，我們過去未有處理的「黑暗」。今天讀到的「黑暗之災」，實在給我們帶來十分重要的提醒，我們要靠著神的話語，在聖靈的幫助與加力下，將裏面的黑暗驅除，好叫我們能分別為聖，有光在我們中間。

現在讓我們安靜，想一想今天你面對著的處境，是否有一些「黑仔」的情況出現？這其實會否是從神而來的提醒，是要你在神話語的光照下，著實地處理你生命中的黑暗之處？

禱告

主啊！感謝祢話語的亮光，叫祢的真光將我們生命中的黑暗被顯明。主啊！求祢賜我們力量與勇氣，好好處理我們生命中黑暗之處，讓潛藏在裏面的惡，得以被祢大能的話語驅除，讓我們能離棄罪惡，分別為聖，被祢使用！阿門！

詩歌

打開黑暗的角落
https://youtu.be/LC7BeUePWfM


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