靈修20260123




引言

讀神學其中一個科目，是所有神學生的必修科，就是聖經使用的原文，舊約的希伯來文和新約的希臘文，因為學院相信，所有畢業的同學，在教會牧養中，必須具備原文釋經的基本能力。所以，我也學過這兩個語言。但其實，神學院也明白不同的同學對學習語言的限制，所以課程只要求「基本」的能力，就是能基本看得懂比較學術的釋經書。因此，這兩個聖經原文的科目，是分開不同「級別」（level）的。同學們「必修」的，只需要到「中級」的程度。而我，在希臘文就只是到達「中級」的程度，只是能夠讀懂釋經書；但我卻對希伯來文帶著極濃厚的興趣，所以接受了高級希伯來文的訓練，而且更進深一步的修讀了原文釋經，後來更在進修神學碩士時，再進一步學一些更深的希伯來文，並且還接受了舊約後期使用的語言-「亞蘭文」的訓練。

我這樣「鍾情」於希伯來文，其一，可能是我比較喜歡讀舊約；其二，相信可能也是更重要的原因，是希伯來文，作為「閃語」，其文字與文法其實十分「詩意」，文字背後可以帶著極大的想象力，當中的「玩字」（word play）更讓我們能夠單從經文的用字中，看見文字背後那帶著智慧的教導。相信之前我們在讀箴言的時候，又或是讀詩篇的時候，就感到希伯來文這方面的特性。而希臘文，其文法的結構非常嚴謹，其語意其實是十分清楚，所以十分合適來作「教導」，清楚將不同的神學意義，以文字表明出來。我記得我之前也曾提過，我的新約老師岑博士，曾經在課堂上說過，他相信耶穌基督在希羅時期降生，其中一個可能的原因，就是當時希臘文已經流行，可以用來寫新約聖經。

所以，我喜歡讀希伯來文，讓我可以讀到神對人的「心意」，其實並不是那麼「死硬」，在祂不變的「計劃」中，讓我們可以因著事情的處境，而選擇我們如何「讀到」神的心意。而這種選擇性，其實反映在希伯來文一個稱為「反義同詞」（contronym）的文學手法上。「反義同詞」，就是同一個字，可以因著「語境」，來讀出完全相反的意思。出現這樣的情況，是因為希伯來文從字根發展出來的文字，就會按著那個字根最「根本」的意思，而想像出完全相反的意義來。就例如今天我們在第十災中讀到的一個字，一個可能會令我們在「道德」上很難說得過的字「奪取」，原來也有「反義同詞」的情況：natsal這個字的字根，其實是「拉出」又或是「抽出」的意思，所以，一方面，這字可以是指將人的財物「抽走」，然後就變成了「掠奪」的意思；然而，這個字也可以理解成將人從危機中「拉出來」，然後就變成了「救拔」，「拯救」的正面意義。

其實，我在之前幾次談到埃及人因著法老要承受這些災的時候，也提過耶和華在這次拯救祂子民的出埃及事件中，對埃及和法老，必然也有其「美意」，只是他們是否能夠從這些看似災難的事情中，讀出耶和華在這些災難背後的心意。即使是「殺頭生子」這件對每一個人來說，都肯定是災難的事上，也能在經歷過後，看見原來神是有其「完全相反」，要為他們帶來美善的心意？

今天，我們終於來到第十災，那沒有「分別為聖」的記號之家，要遭受「殺頭生的」之禍的一段經文。在最後我們就讀到以色列人按著耶和華的吩咐，「掠奪」了埃及人才離開埃及。這「掠奪」背後，耶和華對埃及人是否真的帶著什麼「美意」呢？

經文:出埃及記12:29-36

29到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。
30法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
31夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！
32也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」
33埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」
34百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
35以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。
36耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。

思想

從耶和華透過摩西亞倫向法老警告第十災--「殺頭生之災」之後，應該過了十四天，這災才來臨：在十二章一開始的時候，耶和華向祂的子民詳細指示他們如何預備逾越節餐，提到在「初十日」，他們就要開始作預備，取羊羔來作逾越節餐的主要「食物」，然後要「等待」，留到「十四日」，才把羊羔宰了，並將羊血塗在門楣門框上，以作「分別為聖」的記號。之後，滅命天使才會在埃及遍地巡遊，將沒有記號的那家人，裏面所有「頭生的」，盡都殺掉。所以，這與前面的「九災」有一個極不一樣的情況，就是從法老得到警告後，到「殺頭生」的災實在的臨到，中間最起碼有四天的時間（從預備羊羔到宰羊羔）。在這段時間，法老其實比之前的災，有更長的時間作出反省，並在殺頭生的災發生之前，改變主意，讓以色列人離去，從而避過這最後的災。

當然，法老的硬心，叫他沒有這樣做，他實在要見到棺材才真的會流淚。最後，就在耶和華所定的日子與時間，就是今天我們讀的這段經文一開始說的「到了半夜」，「殺頭生的災」，就按著耶和華對法老的警告一樣的，發生在整個埃及地。而這災帶來的，就是「大哀號」。也是這從法老到囚在監裏的，無一倖免的號咷哀哭聲中，法老也如耶和華一開始時所「預言」的，在這災殃後容他們離去，而且還是「催逼」著他們離去。31節讓我們看見，法老最終也要在這給他們整個埃及地最大打擊的災中屈服，要完全「依你們所說」的，要完全按著耶和華的要求，讓「出埃及」得以成就。

而以色列人，也按著耶和華在十災前早已向他們預告的去行，在3:21-22，當耶和華向摩西呼召時，早已說過他們必要在埃及人眼前蒙恩，並且提到他們將要向鄰居「要金器銀器和衣物」，好讓他們的兒女可以穿戴。而這正正就是當法老容許他們離開埃及，他們在臨起行前，在12:35-36節所記載的事。這讓我們看見，耶和華所定的計劃，即使面對法老多番阻攔，到最後還是完全沒有改變的，按著耶和華的心意成就。而就是在這裏，在今天我們讀的這段經文最後，清楚的將以色列人向埃及人拿金器銀器和衣裳這些在當時視為非常重要的財物這「行動」，視為將埃及人的財物「奪去」；而「奪去」這個字，在直譯原文的CBOL版本，這個動詞，甚至譯成一個比較負面的「掠奪」。當然，在這刻，埃及人實在是蒙受在「財物」上的「損失」；然而，正如在引言部份我提到的，這個字在原文上，其實在負面的「掠奪」這意思外，當中也可以是「拯救」的意思。而我相信，耶和華即使在十災中，一直都有對埃及人美好的心意，是一份讓當時正在拜極多神祉的埃及人，可以回轉敬拜耶和華的心意。我還記得我在讀以賽亞書的時候就讀過，耶和華曾透過先知以賽亞描繪出一幅很強終末境象的圖畫，在賽19:24-25，耶和華說：「到那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！」耶和華對埃及不變的計劃，是要他們也成為祂的百姓。那豈不就是祂的拯救計劃，最後也要臨到埃及嗎？而他們的金銀衣裳被「掠奪」，若正面一點來看，其實也是他們到那日要成為耶和華的百姓這計劃中，其中一個階段。

默想

其實，當我查希伯來文的「反義同詞」時，還找到另一個非常重要的字，就是「祝福」（barak）。這希伯來文在某些語境中，竟然也有「咒詛」的意思。就是在約伯記1章和2章中，那裏3次出現barak這字，都被譯作「咒詛」。而這其實正正是當我們經歷艱難和困苦時，最常出現的感覺，就是這些都是「災難」，是「咒詛」。然而，若我們能有信心的眼光，相信我們都能經歷我們常聽到的一句說話:「咒詛變祝福」。神不是曾對我們說過，祂向我們懷的，都是平安的意念嗎？

現在讓我們安靜，想一想今天你所面對的處境，當中是否有出現艱難，甚至是苦難的情況？你所看見的，到底是「咒詛」，還是你可以因著對神的信心，從這些艱難困苦中，看見當中神的祝福？

禱告

主啊，感謝祢的應許，讓我們知道祢向我們懷的，都是平安的意念。當我們面對生命中，不同艱難的處境，甚至要因信仰面對苦難的時候，求祢保守我們的信心，更賜我們屬靈的目光，叫我們看見那些艱難處境背後，祢對我們的美意，使我們能看見在當中神要賜我們的福，叫我們能得力面對生命中每一次放在我們面前的挑戰！阿門！

詩歌

祝福裏的琢磨
https://youtu.be/cHtpFxzQwmc


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