靈修20260124




引言

耶穌基督設立教會，而教會，我之前應該也有提過，在新約聖經中使用的是ekklesia這個希臘文，也就是「被分別出來的一群」。所以，在新約聖經中，我們讀到的教會，都是一個群體，一同踐行信仰，一同面對挑戰，彼此守望，互相扶持。基督信仰，從來不是單打獨鬥，而是要在同一元首，耶穌基督之下，在聖靈所賜的合一中，成為一個身體，各盡其職的一同實踐主的使命。

而我們可以這樣理解，「信耶穌」，是個人與神關係復和的宣告，是當一個人承認自己是罪人，並且願意接受耶穌基督成就的救恩，然後將生命主權全然交給耶穌基督，這人的罪便得赦免，得稱為義，並且得著永生。所以，信仰最重要的是「信耶穌」，回復那起初神創造的時候，祂與人那愛的關係。

而進入教會，成為教會一員，不同的宗派(包括天主教與基督教)，則有不同的「做法」。但當中總會涉及一些讓人可以看見的「禮儀」，來「顯明」一位初信者「正式」加入了一個信仰群體當中。而「受浸」，又或是「受洗」，就是最常見的「外顯行動」。讓一個初信者，從「信耶穌」，到確立信仰，並開始參與教會，與不同弟兄姊妹彼此認識，到最後願意在整個教會的見證下，以「浸禮」或「洗禮」來「宣認信仰」，並以此來表明願意加入信仰群體，更讓整個信仰群體一同表明願意接納新受浸的肢體加入整個群體，並願意扶助新葡在信仰上成長。而我們教會在浸禮前所進行的禮儀，公開問準備受浸新葡的信仰宣認，並問會眾接納新葡的心志，到最後一同以使徒信經來重申信仰，就是為著要以這些來確立受浸新葡成為教會的一員。

而非常特別的，就是另一個教會禮儀—主餐，也是特別為已受浸禮又或是水禮的弟兄姊妹而設。而我相信，這也代表著，我們每個月守的主餐，是讓我們常常記著我們曾在浸禮中所宣認的一切，包括當我們在浸禮的那一天對信仰的宣認，並在往後，在作為教會的一員，對受浸新葡的立志，表達願意接納並扶助他們的宣認。因此，主餐也就是我們在禮儀上表達出我們是合一的群體的外顯行動。因此，我們在主餐禮儀中所唱的詩歌，所讀的經文，並當中我們的「自己省察」，都是要讓我們記著我們是「一起敬拜」、「一起團契」、「一起成長」、與「一起服事」的。

今天，我們終於讀到出埃及記當中，「出埃及」的行動終於成事，他們開始「起行」。而在這「啟動」中，我們就讀到了一段耶和華的「吩咐」，提醒他們「信仰群體」的重要，並在當中我們同樣看到耶和華如何以一個「禮儀」來確認他們是這信仰群體的一員，並且提及，唯有當表明了是這信仰群體的一員，那人才可以「吃」在他們第一個節期中，那標誌著救贖的逾越節羔羊。

經文:出埃及記12:37-51

37以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。
38又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。
39他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備甚麼食物。
40以色列人住在埃及共有四百三十年。
41正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
42這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
43耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。
44但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。
45寄居的和雇工人都不可吃。
46應當在一個房子裡吃；不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。
47以色列全會眾都要守這禮。
48若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。
49本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」
50耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。
51正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。

思想

昨天我們讀到在第十災-「殺頭生之災」最後真的出現在耶和華預定的那個晚上，而就在這災出現的同一個晚上，法老也按著耶和華在這災開始前的預告，讓以色列人按著耶和華的要求，將一切都帶走，更進一步的，在離去前向他們的鄰舍「要金器、銀器、和衣裳」。在一切都按耶和華所吩咐的完成後，來到今天我們讀的經文，他們就開始「起行」了。

今天我們讀的經文分開兩個大部份，37-42節，是一個「總結」，說明了以色列人，從雅各一家七十人，進入埃及地居住，到四百三十年後，他們離開時，總人數變成了「除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。」而這數字，正正就見證了耶和華使他們「生養眾多」的應許與福氣。有人曾計算，要四百三十年間，從七十人變成可能超過100萬的人口，並不是不可能的事，但這卻要有一個比起當時普遍的「生育率」更高的數字，才能「達成」。從某方面來說，這也是一個神蹟，也是一個令法老也感到「害怕」的神蹟。另一方面，這段「總結」也指出出埃及的群眾中，有「許多閒雜人」。和合本在這裏似乎用了一個比較負面的用字，但其實原文這個字指向的，是「多種族」(multitude)的外邦人。「釋義」提出一個可能與合理的解釋：耶和華在埃及地行出的神蹟，吸引了很多不同種族的外邦人（可能也包括一部份埃及人），被神蹟震憾而決定跟隨以色列人的信仰，敬拜以色列人所信的神。

而因著這原故，我們在經文的第二部份43-51節，耶和華向摩西重申「逾越節的例」，將「外邦人」和一些「寄告的」加入了這例當中，並且指明，「逾越節」，這個要讓以色列人記住耶和華的拯救的重要節期，是「以色列全會眾」要守的禮。而耶和華的恩典，容讓這真實的「拯救」來到一切願意跟隨祂的人，包括「外邦人」和「寄居的」。而「割禮」就是一個「外顯」的行動，來表明他們的心志，就是願意成為以色列人，作為敬拜耶和華，完全順服祂的信仰群體的立願。而在這「禮儀」的見證下，他們就能夠成為信仰群體的一員，一同敬拜，一同踐行信仰，更要一同經歷耶和華為整個信仰群體預備所要行的路，包括一切的祝福，當然也包括在行錯路時，所要接受的管教。

默想

今天，我們所屬的浸信會，傳統都是以「浸禮」作為加入教會的外在行動。感謝主，在剛過去的聖誕浸禮中，我們有七位新葡受浸加入教會，而大家也在當天的禮儀中，公開表明願意接納他們成為信仰群體的一份子，也願意盡力扶助他們在教會中成長。到今天，差不多一個月過去了，我們有實踐這承諾嗎？我們是否仍記得他們的名字，有為他們禱告？另一方面，我們是否仍記得自己在受浸的那天所作出的承諾，我們是否仍然持守著當天在神在人面前所答允的？還是我們也是「過咗海就神仙」？另外，今天當我們一同領受主餐的時候，我們又是在做什麼？我們是否有記著，是耶穌基督的拯救，並聖靈所賜的合一，讓我們可以一同來到主餐桌前，一起經歷這禮儀，並且常常記著，我們都是耶穌基督身體的一員，是要彼此配搭來成就神賜給我們整個群體的使命？

現在讓我們安靜，想一想今天你的教會生活到底是如何？你是否已受浸，在眾人面前顯明你是信仰群體的一員？若沒有，有什麼難阻著你的？若你已受浸，你又是否真實的進入了信仰群體中，過著一起踐行信仰、經歷信仰的生命？

禱告

主啊，感謝祢賜我們信仰群體，使我們在群體中一同經歷信仰，一同踐行信仰。主啊，求祢幫助我們，常常持守著聖靈所賜的合一，讓我們彼此配搭，互相守望，在群體中一同經歷信仰生命的成長，更多經歷祢要在我們中間所成就的神蹟！阿門！

詩歌

同餅同杯
https://youtu.be/6zIEotjphl8


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