靈修20260125




引言

剛過去的禮拜五晚上，是我們每個月一次的靈修分享會。這次也是我們開始讀經計劃後的第一次靈修分享，因著從今年開始，我們在這頻道也同時按著讀經計劃的進度來安排經文，所以這次的靈修分享，大家都集中在我們讀出埃及記中的領受，特別是近這兩個禮拜，我們進入「十災」的經文中，大家對當中神奇妙的工作，與法老的硬心等等過去我們可能十分熟悉的經文，從當中得著一些過往我們可能忽略了的領會。

而剛過去的主日，李姑娘在證道中提到非常特別的一點，就引發了我們在當中有肢體有特別的體會。李姑娘在上主日的證道中，提到了一個重要的問題，就是為什麼耶和華要在埃及興起十災，最後才令法老屈服，讓以色列人可以按耶和華的要求，將所有東西連根拔起的離開埃及？若耶和華一早知道法老要「唔見棺材唔流眼淚」，要到殺頭生的這樣重手的災他才願意放手，為何耶和華不一開始就以第十災來「達到目的」？這豈不更「有效率」？

當然，我們知道耶和華實在是對當中不同的對象，在這十災中都有其獨特的心意與計劃，而肢體分享，就是他也體會到，當我們有我們的期望，希望某些事情得以成就的時候，或者我們也會期望神會以我們的方法，最「有效」的讓自己的目的，以最快的時間達成；而且還會以為這是最好的方法時，神往往就會有祂的計劃，是遠比我們想到的更美，而且也是出於祂更大的目光，因著很多我們看不到，也完全沒有考慮到的情況，而要以祂的計劃來成就祂在整幅大圖畫中的心意。但當我們「在其中」的時候，因著我們目光的狹窄，甚至是我們為著要成就我們其實可能是十分「自以中心」的目的，而對神在做的事發怨言，更甚的是我們會以為神放手不理，就好像我們之前在讀詩篇卷三的時候，看到詩人在落入困境時，他所以為的事。

因此，當我們在面對艱難困境，在祈禱中向神呼求拯救脫離時，我們同時也要存著絕對的信靠，並承認自己的軟弱與無知，相信神會有比我們更奇妙的計劃，然後就存著信心的忍耐，放心的跟隨祂的引導，信靠祂的帶領，一步步的走向祂為我們預備的出路。

今天，我們繼續讀出埃及事件中，以色列人終於「起行」後，耶和華進一步對他們的吩咐，並且在其中透露了祂的計劃。而這計劃，同樣對以色列人來說，可能也是想也沒有想過的。

經文:出埃及記13:1-22

1耶和華曉諭摩西說：
2「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」
3摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。
4亞筆月間的這日是你們出來的日子。
5將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。
6你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。
7這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。
8當那日，你要告訴你的兒子說：『這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。
9這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。
10所以你每年要按著日期守這例。』」
11「將來，耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地，把這地賜給你，
12那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華；公的都要屬耶和華。
13凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。
14日後，你的兒子問你說：『這是甚麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。
15那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。
16這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」
17法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」
18所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。
19摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：「神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」
20他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。
21日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。
22日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。

思想

昨天我們讀了以色列人在第十災後，法老容讓他們離開，我們讀到他們從蘭塞起行，往疏割去。而在這段路上，耶和華再次向祂的百姓重申逾越節的「條例」，並且將外邦人和寄居的加了進去。而來到今天這段落，我們就繼續讀到在第十災出現前，耶和華曾向摩西提過，在逾越節之後所要守的「除酵節」。

從3節到10節，就是他們要如何守「除酵節」的教導，這與摩西在第十災出現前，從耶和華中所領受的教導基本上是完全一樣的。只是在這裏，耶和華加上了在守逾越節時同一樣的教導，就是要「說好救贖故事」：8節提到，在守這節的時候，他們要告訴兒子守這節的原因，好讓救贖故事在他們中間一代接一代的傳承下去。而且，在這裏也出現了後來猶太人的其中一個信仰操練：「在你手上作記號，在你額上作紀念」。另一方面，「釋義」也有提到，在重申除酵節的同時，這段經文以一個「首尾呼應」的手法，在之前的1-2節，和之後的11-13節，給以色列人「加」了一個「新命令」，就是「獻頭生」的。這明顯是回應著第十災的「殺頭生」，讓以色列人「進一步」的顯明，他們是「分別為聖」的，因為耶和華所保護的，所拯救的，是需要全然歸與祂的。

經文的後半部份，耶和華向以色列人顯露了祂對以色列人在出埃及之後的計劃。明顯地作者要讓我們知道，在這裏所說的並不是作者的評語，而是耶和華看通了以色列人的素質，所以特地要作出這樣的安排。耶和華說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」所以，耶和華特地安排他們繞道而行，放棄最近，沿地中海岸向北直上；相反地，帶領他們向南下，走「紅海曠野」的路。耶和華在他們所行的路上，作出非常「清晰」的引領，而他們也順服地按著雲柱火柱的引導，所以就避開了那些對他們會帶來衝擊的外在因素，免得他們一出埃及，就即時變心硬，嚷著要返回埃及。耶和華是要讓他們過紅海，走了好一段路後，才因著他們裏面的衝擊，生出要「回埃及」的惡念。但當時他們已離埃及有好一段距離，也因此讓他們有更長時間反思，讓他們有足夠時間打消這不合神心意的念頭。而我相信，這就是耶和華要祂的子民最後要在曠野四十年的其中一個原因。

默想

其實，我們都應該知道，也應該相信，神是超越一切的神；祂的道路，高過我們的道路；祂的意念，高過我們的意念。所以，我們應該完全放下自己，完全順服祂的引領，並且相信祂必然會給我們最好的。但當我們在「兜路」，而且在不明白當中的時候，我們或者也會有懷疑的時刻，會問神為何不能按自己那似乎更好的方法來達到目的。盼望聖靈來幫助我們，對神有更大的信心，並得著力量來忍耐等候神最好的時間，祂最好的方法。

現在讓我們安靜，想一想今天你是否落在一個像在「兜圈」的處境，好像看不見出路？你是否相信神的道路高過你的道路；神的心意高過你的心意？你是否願意放下你自己的想法，然後全然確信祂必然要引領祢到達最美好的境地？

禱告

主啊！感謝祢對我們的引導，讓祢的話成為我們腳前的燈，路上的光，就像昔日祢以火柱雲柱來引導以色列人走進曠野一樣。主啊，求祢讓我們在祢所引導的路上，對祢有絕對的信心，即使在我們眼中，好像是在兜圈的時候，仍相信祢在其中必然有美好的心意，是要帶給對我們生命最好的安排。求祢叫我們能夠在生命的每一步都抓著當中的意義，使我們在過程中，能帶著感恩的心，一直緊緊跟隨祢！阿們。

詩歌

雲柱火柱
https://youtu.be/6p72rjpBtvw


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