靈修20260305




引言

「萬綠叢中一點紅」是一句成語，原是出自宋代詩人王安石的《石榴》詩：「萬綠叢中一點紅，動人春色不須多。」這句說話原是描寫石榴花在滿樹綠葉中一朵紅花，格外醒目，分外突出，因為紅色與綠色，在顏色上形成鮮明的對比，所以特別突出。所以，這句說話後來被用在比喻中，指出在眾多事物中，某一個特別突出的存在，以此來形容少數中的亮點又或是獨特之處。另一方面，因著紅與綠有時是用在性別的代表上，紅色通常是代表女性，綠色則是用來形容男性，所以有時這句說話甚至用在形容在眾多男性中唯一的女性的用法。

所以，當在一些不斷重複中，有一些「例外」的情況出現的時候，那個「例外」，理論上就會吸引特別的注意，叫人注目，來看看那個「例外」到底有什麼特別。其實，我們剛過去兩個禮拜，就經歷了在出埃及記當中，極大量重複的經文，但當中正正就出現了一些「例外」情況，不知道大家是否仍然記得？當大家在35-39章中，讀到幾乎是「逐字」的重複中，是否曾將那重複的部份「平行」來讀，從而看見當中出現了一些「微妙」的「例外」情況？其實，李思敬博士也曾說過，當我們相信聖經中每一個字都是來自神的默示，都是寶貴的神的說話，那麼那些「重複」的地方其實也是非常重要的，是要在我們更仔細地來讀出當中「特別」的信息的。而我記得，在我們讀到用作祭司洗濯用的銅盆和銅座時，在重複出現的經文中，就特別提到那是使用在會幕前伺候的婦女所獻上的鏡子來做的。而這「萬綠叢中一點紅」，就讓我們讀到在會幕事奉中，女性的出現，並且他們那重要和獨特的獻上。

而另一個在聖經中會出現「重複」，叫讀的人有「跳過」的衝動的，就是「家譜」：在出埃及記中，我們就讀過其中的一段，而這在創世記中，出現的頻率就更高。我剛教完創世記，在引言的第一課中，我就提到創世記其中一個用作分段的方法，就是「家譜」，但在創世記中，那個字其實是toledote，亦即是「世系」的意思，其實也帶有「根源」的味道：整本聖經第一次出現toledote，是來自創世記2章4節，在那裏和合本將那句經文釋作「創造天地的來歷」，也就是這個意思。

今天，我們進入讀經計劃新一卷書，馬太福音。作為新約聖經開始的第一卷書，一開始我們讀到的，就是一大段「家譜」，不斷重複讀到的，就是「誰生誰」。但在這大段重複中，就就現了「萬綠叢中一點紅」的地方。到底這「獨特」之處，要為馬太福音帶來什麼特別的信息？

經文:馬太福音1:1-17

1亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：
2亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；
3猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；
4亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
5撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；
6耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
7所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
8亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
9烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
10希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
11百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
12遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
13所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
14亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
15以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
16雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
17這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

思想

今天我們開始讀馬太福音，新約聖經第一卷書，耶穌基督生平事蹟的記述。其實，馬太福音的記載中，隱藏著與我們剛讀完的「出埃及記」之結連：雖然經文沒有直接提到出埃及的經歷，但我們很快就會讀到耶穌一家，因著要逃避希律王的殺令，所以曾在埃及住了一段時間，而經文就特別將這事形容為「應驗主藉先知所說的話，說，我從埃及召出我的兒子來。」所以，有學者形容「出埃及」正預表著耶穌基督的降臨，而耶穌基督的救贖使命，就是新的出埃及事件。

正如出埃及記一開始時提到「名字」，馬太福音一開始的時候，就記載了一連串的「名字」；而經文表明，這是「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜」。有學者研究過，整個家譜的名字數目是41位。但若如經文最後指明，當中出現了三個「十四代」，亦即是四十二代，但出現的名字只有41位，即是「唔夠數」。所以學者就認為「大衛」的名字包含了在第一個十四代，和第二個十四代中，所以要計兩次。所以，家譜要突出的，也是「大衛」這位被稱為「合神心意的人」。另一方面，14這個數字，也是「大衛」在希伯來文中，三個字母DVD加起來的總和。因此，這些似乎都叫我們將焦點放在大衛身上。

大衛有什麼特別？「釋義」提到，在這個充滿「男性」名字的家譜中，出現了五位「女性」的名字，包括與老爺發生關係，猶大的媳婦她瑪；外邦妓女喇合；和寡婦路得；沒有記載名字的「烏利亞的妻子」，這四位作者形容為「不正常的婚姻」關係中的母親，並最後耶穌的母親馬利亞。而這五個女子中，在特別之中的特別，正正就是與大衛有關的，被形容為「烏利亞的妻子」，「係人都知」那是拔示巴的那段不單是來自姦淫，當中更涉及媒殺的一段「更不正常的關係」。而這「不正當」，其實在原文中是更清晰的表達：其實，在原文中，「大衛生所羅門」中間提到的「名字」，是沒有「的妻子」的。原文其實是「大衛從烏利亞的那個生所羅門」，這就讓讀到這段經文的讀者，因著這「特別」的說法而停下來，回想到大衛那段不堪的黑歷史。這就令我們更進一步的想到，整個家譜，並不是要突出特別是大衛與所羅門」那段以色列王國輝煌歷史所帶來的榮耀，反而是讓人記起人的軟弱，因而更需要從神而來的救恩。這同時也暗藏著耶穌所帶來的救贖，對猶太人來說，並不是要回到他們一直期待著，大衛王朝的復興，而是要回到神與他們從起初那份立約的關係。而這正正就是耶穌基督降生，所要成就的使命。

默想

今天，我們的生命中仍然充滿著很多軟弱，所以我們的生命實在沒有什麼可以誇口的。但感恩的，就是即使是被稱為合神心意的人，大衛曾出現的惡行，他生命中最黑暗的一段經歷，神也沒有將之隱藏，反而要在福音的起頭，就以之「作例」，叫我們看見耶穌基督真的是要在人的軟弱中，顯出祂的剛強。因此，讓我們就在接著要讀到耶穌基督對我們的教導中，放心地向祂承認自己的軟弱，然後單單依靠耶穌基督的大能，叫我們得著更新的生命，活出祂對我們生命的期望！

現在讓我們安靜，檢視你生命中不敢向人顯露的軟弱，然後就向那鑒察人心的主坦然承認你的軟弱，並全然將你的生命交托給祂，叫耶穌基督的大能來更新你的生命。

禱告

主啊，感謝祢提醒我們，人生命中實在是充滿軟弱，但祢卻要在人的軟弱中興起救恩，叫我們軟弱的生命經歷祢大能的改變，使我們能因著祢成就的救恩，變成新造的人，勇於誇自己的軟弱，好叫祢的大能在我們這軟弱的生命中，大大彰顯，叫人看見祢的榮耀。阿門！

詩歌

祢的恩典夠我用的
https://youtu.be/CqzNtPs9WzU


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