靈修20260308




引言

「發夢」到底是怎麼樣的一回事？當然，經過科學家，以致是心理學家的研究，今天我們可以從自然現象與心理現象來理解「發夢」這個每一個人每一天都會發生的現象。之前我記得我多次提過睡眠週期這件事，指出每一個睡眠週期約為90-120分鐘，在每個週期中有不同的階段，而當中我說過多次的「深層睡眠」，就是一段在睡眠中，讓身體得到「修復」的時間，睡眠的「質數」就是取決於這段時間的出現次數與長短。當有足夠的深層睡眠，就是睡得好，睡醒時就會「精神奕奕」了。

而另一個睡眠的階段，稱為REM（Repid Eye Movement）快速動眼運動期，而就是在這階段，人就會發夢。在這階段，人的眼球會快速轉動，心跳加快，呼吸急促，但肌肉暫時會「癱瘓」，避免夢境中的動作被真實表現出來。而科學家發現，發夢的其中一個重要功能，是將短期記憶轉化為長期記憶，就是腦部內一個「整理資料」的機制，讓日間所接收到的資訊，作有系統的「存檔」，加深重要事情的「印象」，叫人在往後可以「回憶」。另一方面，在發夢的時候，腦部會將日間不同發生的事，與已經「存檔」的資料作出「關聯」，然後生出一些新信息。所以，有時當人在生活中面對一些未能解決的問題，在白天反覆思索，在晚上睡覺時，這些問題就會在夢境中重現，然後在夢中出現了解決辦法。我就曾聽過有肢體提過，有時在半夜醒來，思想好像特別清晰，更有一些從沒有想過的想法出現，幫助他解決生命中正面對的問題，所以他更喜愛在早上靈修，讓神向他說話，讓他得著生命的亮光，以信仰來面對生活中的難處。

所以，這就讓我聯想到「發夢」的屬靈意義：一句我們十分熟悉的詩篇，就是詩篇第一篇，詩人提到，「唯喜愛耶和華的「律法」，畫夜思想，這人便為有福」。耶和華的律法，律法書Torah，就是耶和華對以色列民的教導；對今天的我們來說，就是寫在聖經中神寶貴的話語。我們要「喜愛」讀神的話語，並像另一篇詩篇，詩篇119篇說的，「我將祢的話藏在心裏」。當我們在讀經靈修禱告中，將自己的整個生命，沉浸在神的話語，與屬靈的經歷中，神就可以讓我們在夢中經歷祂，甚至與我們對話。因為，當我們在腦裏面的「資料庫」，是充滿著神的話語，並我們在畫夜思想中的屬靈得著，我們就能更容易讓這些在晚上浮現出來。反之，若我們不讀聖經，又或只是「水過鴨背」，沒有思想，沒有經歷，我們就根本沒有「本錢」來與神對話，經歷神向我們的啟示。

當然，神是超越一切的神，祂可以在我們什麼都沒有的時候，在夢中出現，向我們啟示。但若真的這樣，那就可能是像我們讀出埃及記時讀到，那些以色列人要在神的臨在中，所經歷的「懼怕」，甚至是不敢走近。但我相信，這並不是神所喜悅的事。

在聖經中，就曾多次記載那些與神親近，熟悉神性情的人，神就是透過夢境，向他們曉諭，給他們帶來指引。其實，耶穌基督的出生，在我們正在讀的馬太福音中，就曾多次出現「發夢」的記述。而這些「夢境」，就讓神的拯救計劃一步步的實現。今天我們就讀到多個「夢境」，而且還讀到這些夢境所關聯的，就是耶和華透過先知，在舊約中所曉諭的說話。

經文:馬太福音2:13-23

13他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」
14約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，
15住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」
16希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。
17這就應了先知耶利米的話，說：
18在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。
19希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：
20「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」
21約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；
22只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，
23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。

思想

其實，「夢」從馬太福音開始記載耶穌基督出生的事，已不斷出現。最起初，神差遣使者將祂要透過耶穌基督成就的救贖計劃，告訴約瑟，那使者就是「在夢中顯現」。然後，當大希律因著從東方來的幾位「博士」，向他詢問他們一直跟隨著的「星」，所代表的猶太人的王時，他因著「不安」而狡猾地要那幾位博士回來報訊，神也是透過夢境來指示他們不要回到大希律那裏去，免得他的奸計得逞。

經文記載，大希律因著東方博士一去不復返，就認為自己是被「愚弄」了。但愚弄這個字在原文可以是指被「羞辱」了。在當時那看重「榮與辱」的社會中，手執大權的大希律如何可以按耐得住？結果就導致一件慘劇的發生：因著先前祭司與文士引經據典的將耶穌基督這位「威脅」著大希律的權力之嬰孩的出生地告知，大希律就「有殺錯無放過」的，將伯利恆城，連週邊的地區，所有兩歲內的嬰孩盡到殺了。當讀到這裏的時候，我就即時聯想到我們剛讀完的出埃及記：以色列人的苦難，也就是從「殺嬰」的事情開始。

然而，神一早就知道大希律的惡念，所以在他生出這念頭前，神就再次在夢境中向約瑟顯現，吩咐約瑟帶同一家，「暫居」埃及，等候那「惡人」的滅亡。而馬太福音的作者，在聖靈的啟示下，就將神的這安排，描述為記載在何西亞書中的一句說話：「我從埃及召出我的兒子來」，進一步將這事件與出埃及事件作出聯繫。及後，希律死了，神又再次在夢中向約瑟顯現，吩咐他回到以色列地，並且更再次在夢境中帶領約瑟一家，去到耶穌後來成長與事奉之地，就是遠離耶路撒冷，甚至不是猶太省，而是猶太省北面，越過了撒瑪利亞，位處於更北面的加利利省，一處稱為「拿撒勒」的地方。而在整件事情中，除了不斷出現「夢境」外，另一句不斷出現的說話，就是在整件事的不同過程中，作者都將所發生的事，說成「應驗了先知所說的」。這就讓我們看見，耶穌基督出生的這件重要事件，除了與「夢」有很大關係外，另一個更為重要的，就是舊約中耶和華對以色列民的救贖事件，也就是眾先知曾說過，耶和華透過他們的曉諭。因此，我們實在需要更熟讀聖經，包括新約與舊約，好叫我們更能看見神整個救贖計劃的「濶度」，讓我們更驚嘆神的奇妙計劃。

默想

昨天我們在小組中查經，查的正正就是整章馬太福音二章。我們其中一個感受，就是祭司與文士對舊約的「滾瓜爛熟」，叫他們可以即時回應大希律有關基督出生地之問題。而另一個驚嘆，就是在今天我們讀的這段落中，作者一次又一次的將發生在耶穌基督身上的事，聯繫至先知所說的話。而其中最後那句「他將稱為拿撒勒人」的這句話，更讓我們看見這並不是直引某一句舊約的「經文」，就像是「背金句」似的；作者是「消化」了一句來自以賽亞書，有關耶穌基督降生的預言，然後看見那句其實沒有提及「拿撒勒」的經文，當中如何「隱含」著耶穌基督最後成長的地方。可見，馬太福音作者對舊約的「滾瓜爛熟」，並不停留在「背聖經」上，而是真的將神的話藏在心裏，並反複思想，才能這樣「敏感」於舊約先知的話，如何「仔細」地成就在耶穌基督的身上了。今天，我們又有多熟悉聖經，以致當神的工作在我們身邊出現的時候，我們就能夠從聖經當中認出祂的奇妙作為？昨天我在小組中提到，當我們在「發夢」中，也會出現神的說話時，我們就更能經歷到神要對我們說的話，並叫我們更能夠聽從祂的話，按祂的旨意行了。

現在讓我們安靜，檢視一下你對聖經到底又多熟，你又曾否在夢境中出現神的話語，並在其中得著亮光？若你未有這樣的經歷，你又是否渴望能對神話語熟悉到一個程度，能夠叫你敏感於神對你的說話與吩咐，甚至要在夢上都向你說話？

禱告

主啊！感謝祢賜我們寶貴的話語，讓我們能夠在祢話語中，明白祢的心意。主啊，求祢激勵我們，叫我們越發喜愛祢的話語，更幫助我們不單是讀經、背經，更能每天帶著期待的反複思想祢的話，好叫我們能更細緻地明白祢的話，更能看見祢在我們生命中的作為！阿們。

詩歌

畫夜思想
https://youtu.be/LZZ3Dh0h78s


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