靈修20260312




引言

中國人很看重「福氣」，與「福」字相關的「成語」也有十分多，就例如「福如東海，壽比南山」，「福星高照」，「洪福齊天」等等，也有好一些「對聯」會帶出中國人的生命，所追求的就是「福氣」，就例如以人無可逃避的「老」作為上聯的「天增歲月人增壽」，下聯就是以「福」作為所渴求的「春滿乾坤福滿堂」。

會表達中國人追求「福」的，還有中國人在農曆新年家家戶戶都會貼在門口的「揮春」：最「應景」的，當然就是「迎春接福」：農曆新年正值冬去春來的日子，在迎接春天來臨之時，中國人所期望的，就是能接上隨之而來的「福氣」。而中國人所期盼要得到的「福氣」，到底是什麼？這就反映在另一句會常常出現在「輝春」的字句：「五福臨門」。

其實，自小就看過這句常出現在輝春上的說話，但其實「五福臨門」的「五福」，是指哪五個「福」？我就從來沒有考究過。或者，我們中間很多也會將這句「祝賀語」變成了「口頭蟬」，而不太清楚當我們在新年時向對方作出的「祝賀」，我們到底說了什麼，祝願對方得著什麼福氣。所以，今天我就特別上網查一查，當然，這樣「常用」的話，他的「源起」與「典故」，一找就找到，而且我更看到這原來植根於中國人深厚的文化之中，來自中國最古老的文獻之一--《尚書》中的「洪範」篇，後經孔子整理，列入「五經」當中，「詩，書，禮，易，春秋」中的「書」，就是孔子引述「五福」之所在。

「五福」中的五個福，分別是長壽，富貴，康寧，好德，和善終。而這似乎是一個「從外到內」的遞進，就是先從外在的物質，就是長壽與富貴；到一種內在，與心靈與內在感受的「康寧」與「好德」，一種生命素質的「修養」；而最後帶出中國人對生命追求的目標，就是「善終」，就是人能「無疾而終，平靜離世」就是最大的福氣。而這「五福」給我們看到，就是一個人的出生到死亡之間，所追求的是生命在世時的「長度（壽）、闊度（富）、深度（德）與結尾（善終）」；當中沒有提及人的靈魂最終的去處，而這就叫我們看到中國人的文化，其核心是「人本」，並看重「在世生命」的重要性。

而我們的信仰，其價值觀是剛好相反的：我們對在世生命，是看輕的，更重要的，是關乎永恒的事情。也許出於這原因，中國人信主後，是需要經歷更大人生價值觀的改變，才能真正經歷到信仰所帶給我們的力量與平安。而其中一樣要「變」的，就是對「福氣」的看法。而今天我們從馬太福音中讀到耶穌第一段詳細的「教訓」，一開始的，就是我們十分熟悉的「八福」，在這教訓中，我們就可以清楚看見信仰的教導，與我們傳統文化的「福」，是何等樣的「不一樣」了。


經文:馬太福音5:1-12

1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，
2他就開口教訓他們，說：
3虛心的人有福了！因為天國是他們的。
4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
8清心的人有福了！因為他們必得見神。
9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
11「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

思想

其實，我們在幾年前於這頻道中，曾順序的在每個禮拜三讀馬太福音。當年我記得並不是從頭開始讀，所以這幾天我們讀馬太福音的經文，之前應該未有讀過。但我記得我們是從「八福」開始的。所以，從今天開始，一直到讀完整卷馬太福音，我們之前都已經讀過，但我也記得，之前我們每次讀的篇幅，比現在讀經計劃短很多，所以當中所分享的，也會仔細很多。因此，若大家希望更仔細的明白和思想馬太福音的內容，就可以到我的Wordpress，搜尋之前的靈修文章。

今天我們進入馬太福音五章，是馬太福音第一個「轉接點」。馬太福音其實是以兩個類別的寫作手法 :「敘事」和「宣講」，穿插在整卷馬太福音中。過去幾天我們讀的1至4章，就是敘事的部份，當中耶穌與門徒是「移動」，從一處往另一處，而當中耶穌是以「行動」來帶出教訓。但進入5章，一直到7章，就是耶穌基督第一段「停下來」的宣講，也就是我們十分熟悉的「登山寶訓」之所在。

而今天我們讀的這段落，就是「登山寶訓」的第一個段落，可能是我們最熟悉，被稱為「八福」的一段教導。我們要留意的，就是我們在昨天讀到，有很多人從四方八面來到耶穌跟前，經文最後記載的，是這些人都要「跟隨耶穌」。所以，緊接著這段落，一開始提到耶穌見到「這許多的人」，相信就是上文所記，那些遠道而來要跟隨耶穌的群眾。而經文在這裏稱他們為「門徒」，並且給他們帶來「教訓」。耶穌一開始這段教訓，釋義已作出了解釋，但其中我希望提一提的，就是八福中某些教導，正正就是與中國人「五福」中看的「福氣」十分不同。就例如第一個「有福的」，和合本翻譯為「虛心」這個生命追求，原文其實是「靈裏貧窮」，這正正與中國人「五福」中的「富」，大相逕庭。而且，在「八福」之後，今天這段經文還補上了11-12節當中，充滿著「羞辱」與「患難」的形容，更在最後提到「先知」，一個猶太人必然十分熟悉，知道「真先知」的結局，在人眼中都是非常「淒慘」的，就像我們剛剛讀過的施洗約翰一樣(瑪拉基書最後提過神將會再差遣先知以利亞來到，而馬太福音11章及17章，耶穌甚至明言施洗約翰就是指著以利亞)，他正正不能「善終」，而這正正叫我們更清楚看見，耶穌基督教導的「福」，是要我們用更清楚的屬靈眼光來領受，來得著的。

默想

今天，我們是否正確地在信仰中渴慕著得到「有福」的生命？還是我們仍然是以屬世的眼光，在追求著屬世的福，只是將眼光放在今生的享樂中？當今天我們從耶穌的提醒中，最後讀到先知因著踐行使命而要面對受苦和逼迫，但這卻是在信仰中得稱為「有福的」，我們是否也預備好為主受苦，從而得著在永恒國度中的真正福氣？

現在讓我們安靜，想一想今天你在生命中所渴望的，是否耶穌基督所教導的福？當你在生活中，因著信仰而要面對艱難，甚至是逼迫的時候，你又是否確信神的應許，那將會帶來永恒的福氣，從而使你可以積極地以信心來面對這些艱難逼迫？

禱告

主啊，感謝祢對我們的教導，叫我們認識到從信仰而來的福氣，是與世人所追求的福是不一樣的。求祢賜我們屬靈的眼光，並從聖靈而來的能力，使我們生命追求屬靈的福氣，更在我們因著踐行信仰而要面對從世界來的挑戰與逼迫時，能更有力的持守信仰，從而得著更大的，在永恒中的賞賜。阿門！

詩歌

一生的福氣
https://youtu.be/PUyylJH3_eo


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