靈修20260313




引言

什麼是「有用」？我記得很久以前曾在此靈修頻道分享過，當我仍是很「細個」的時候，我父親給我一個「教導」，是我到今天仍記得的，而且更可能深深的進入了我的「潛意識」中，到今天仍然影响著我。當年父親常對我們四兄弟姊妹說，要好好讀書，你們讀得上，無論如何他也會供我們幾兄弟姊妹讀上去，讀到書才有用。所以，對我來說，什麼才是「有用」？「讀到書」才有用！

當然，我相信在父親的價值觀中，「讀到書」所帶來的「有用」，並不只是在「知識」的層面的。我相信在當年的社會環境中，「讀到書」所帶來的，是緊接著能夠「搵錢」的能力。幾十年前，我的「家境」其實非常「普通」，還記得當年一家八口（父母，四兄弟姊妹，還有祖父和祖母，更有一段時間是「九口」，因為「姑姐」也同住），只是住在一個兩個房間，二百多呎的地方，所以我相信父母對我們的期望，就是「讀好書」，然後找份「好工」，幫輕下家庭的經濟。所以，我就真的用盡方法「讀好書」，並且最後成功考進了當年的「最高學府」港大，而且還入讀了當年算是其中一個最吃香的學科，「電機電子工程」系。最後更「不負所托」，在畢業後成為工程師，雖然畢業時的薪金不算高，而且由低做起，但最後也能夠成為一位工程經理，甚至到某一個階段，我能夠將某些工程外判給我的父親，時不時「帶挈」他，賺取收入。我記得，在那段時間，因著要一同處理工程，所以多了很多時間和父親中午吃飯，多了機會知道他的想法。而那段時間，我相信我就是在他眼中最「有用」的時間，因為我「完全」了，甚至可說是「超額完成」了他對我的「期望」。

我相信，「有沒有用」，就是與「期望」有關：能完成「被期望」的事，就是「有用」，相反，不能完成「被期望」的事，就是「沒有用」。然而，我在網上找到一個更深層次的說法，稱之為「工具存在論」，是由德國哲學家海得格提出來的。這理論提到，對某件東西的理解，往往是透過其「工具」性的使用，而不是從一種抽象的思考。其中一個例子，是「座椅」，以這「理論」作理解，座椅之所以是座椅，並不僅是因著其「型狀」，而是因其「能夠坐」的功能，所以，一張有四隻腳，然後有一個平面在上面，但人卻不能「坐上去」的，那就只是「像」椅子的東西，但卻其實並不是一張椅子，也因此而失去其「存在」意義。

所以，這樣理解的「有用」與「無用」，是實實在在的從其表現出來的行動與功能有關，並直接影響其「身份」與存在意義的問題。我在讀有關海德格的理論時，我找到的資料還提到另一個我們在聖經中找到，十分熟悉的例子，就是「鹽和光」的例子：鹽若無味，就失去功能，失去功能，存在意義例崩解；光若被遮蓋，就失去照明的功能，光就變得無用；同樣，門徒的存在意義就是在其「功能」：保存真理、照亮世界；若失去這功能，就失去其存在的目的。今天，我們就是讀到我們熟悉的，耶穌基督以「鹽和光」的比喻來帶出天父對我們的「期望」，提醒我們，作為門徒的「存在意義」。

經文:馬太福音5:13-20

13「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
19所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
20我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

思想

昨天，我們開始進入馬太福音五章，也就是馬太福音以「敘事」與「宣講」這兩個「文學手法」互相穿插中，在第一段敘事後的第一篇「講章」。而在這篇講章開始以先，馬太福音的作者特別提到這篇講章的宣講對像，是「門徒」，所指的，就是在上一段敘事最後提到，從四方八面前來，要跟隨耶穌的人。因此，當今天我們進入「八福」之後的段落，當我們讀到我們所「熟悉」的「鹽和光」的比喻時，我們就可以知道，那是對「門徒」，也就是「跟隨耶穌的人」所要作出的重要教導。

這教導，正如我在引言中提到的「工具存在論」所說的，是關乎「身份」與「存在意義」的問題。耶穌基督對所有跟隨祂的人，也就是今天我們這群「信耶穌」，想「得永生」的人之期望。耶穌期望我們要有作為「門徒」應要有的「味道」：也就是當我們與人「接觸」的時候，能夠讓人「感受」到、「品嘗」到一份「美善」，能夠讓人「體會」到一份來自信仰的「不同」，是能夠將神創造這世界那份應有的美善給「帶」出來的。另一方面，耶穌基督也期望我們作為耶穌基督的跟隨者，要在行動上叫人「看得見」真理到底是怎麼樣的，是要以「行動」，以「好行為」來使人看見神，並神的榮耀。

這份「味道」和作為門徒應有的「行為」，耶穌接著以「律法和先知」作出教導。作為馬太福音的寫作對象，就是猶太人，「律法和先知」，就是「聖經」，神的話。耶穌特別提到，祂是要「成全」神的話。在原文中，「成全」有「實現」(fulfil)的意思，也就是要將「所寫」的，變成「所行」的。而「所行」，也直接與「鹽和光」的教導相連：能夠將神的話「行出來」，就是作為「鹽和光」存在的意義。最後，耶穌基督更提到「文士和法利賽人」作為「對比」。而「文士和法利賽人」，就是十分熟悉「律法和先知」，甚至是研究和解釋經文的「權威」，但他們卻是「能說不能行」的一群。耶穌在這裏更作出了一個極為嚴重的「警告」：若信仰只是「得把口」，卻不能真實的活出耶穌基督對我們的期望，就「斷不能進天國」，因為得把口的跟隨者，其實並不是「真門徒」，而是在本質上失去了存在意義的「浪得虛名」者。

默想

今天，我們是否有活出耶穌基督對我們的期望？或者再退一步，我們是否知道耶穌基督對我們的期望是什麼？我們是否熟悉「神的話」？今年我們開始「讀經計劃」，就是要先打好信仰的根基，從每天有系統的讀經，並在當中的「思想」，將神從祂的話語中，要對我們生命作出的教導好好化成我們的信仰踐行；然後，在我們即將開始的「重尋召命」中，叫我們更清楚我們到底可以如何彼此配搭，活出使命。我們實在要好好的「聽道行道」，好好的作主門徒，行出我們作為耶穌基督的跟隨者的「存在意義」！

現在讓我們安靜，想一想現在你每天讀完當天在讀經計劃中的經文時，是否能夠從當中讀到神對你的期望？你又是否能夠將所讀到的，轉化為行動，讓你可以活出「鹽和光」的本質，讓你身邊的人感受到信仰生命的味道，又能見到你的信仰踐行，並叫人看見神的榮耀？

禱告

主啊，感謝祢賜給我們寶貴的話語，讓我們能夠從聖經中得著祢的教導。主啊！求祢賜我們智慧，有聖靈提醒我們，使我們能將所聽到的，轉化成為見證祢的信仰踐行，叫人得嚐天國的美善，也叫人看見我們的好行為，便將一切榮耀歸與祢！阿門！

詩歌

做鹽做光
https://youtu.be/-dNEwYawNCY


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