靈修20260314




引言

今天我們活在一個「自由主義」泛濫的世界，自由主義強調個人自主，選擇權與多元價值，拒絕被限制及被規管。這樣的思潮，其實開始自西方的「啟蒙運動」，一個對信仰帶來極大衝擊的時代，然後其影響，慢慢擴散至整個世界。而這樣的思潮，近年對西方社會的其中一個影响，就是對「性」之開放，從最起初對婚前性行為，同居的接受，及後發展至對同性戀的接受，再之後發展到今天的多元性傾向，也就是被簡稱為LGBTQ的多元性傾向的接受。

我記得在上年某一次靈修中，我就曾提過我們在同工會中談論青少年牧養的課題時，我們就十分感受到這一代的青少年是如何被這「自由主義」所影响，從而在過去不少我們一直在教會持守的，特別是有關「貞潔」的信仰價值時，在今天這個世代就會被視為「不正常」的看法。當過去我年少時，在教會談論「中學生應否談戀愛」，發展到今天，「談戀愛」其實已不是談論的問題，在中學進入「男女朋友」關係，已是等閒事；來到今天談論的，已到了「中學生應否進行婚前性行為」的情況。在上次的靈修中，我在當中提到一份在2022年進行的調查，那調查得出的數據，實在是有點「嚇人」：那調查發現，超過五成半的青少年曾發生性行為，當中有35%更在未滿16歲前已發生。因此，問題實在是十分嚴重。

當然，在今天這是非常富爭議性的話題，即使是在教會中，也面對著一定程度的衝擊，而且來到今天，也不像過去那樣可以一下子就拋出一個絕對答案，而是需要一步步的討論，並且也需要持著一定的開放性。但更重要的，是要在聖靈的引領中作屬靈討論，最後才能叫我們在面對今天這樣衝擊性的思潮中，可以站立得穩，能勝過那惡者的詭計，使我們能以真理面對當下的「思潮」。

所以，當今天我們從耶穌基督的教導中，讀到一段似乎是有關「性」的議題時，我們就要非常小心的細想，這與今天我們活在的這個世代，有什麼關係，從而使我們可以讓耶穌基督的教導，轉化成為對今天我們的意義，並將當中的真理有智慧地轉化，以致我們可以將信仰永恒不變的價值觀一直傳承。否則，我們很容易就落入了一個「很難」，然後就會覺得與自己的生命無關，落入「唔關事」的危機當中，甚至會以「文化差異」來將真理也扭曲了。

經文:馬太福音5:21-30

21「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』
22只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
23所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
24就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
25你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
26我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」
27「你們聽見有話說：『不可姦淫。』
28只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。
30若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」



思想

過去兩天，我們讀了「登山寶訓」的頭兩個段落，分別是1-12節，我們十分熟悉的「八福」，在當中耶穌提出了與世界不一樣的「福氣」，並在最後以「先知」的經歷作例，表明因著踐行信仰而要面對從世界而來的挑戰與逼迫，才是真正的福氣。接著，昨天我們讀了13-20節，當中我們讀到耶穌以「鹽和光」來提醒作為門徒的「存在價值」，在於我們能「活出」信仰，成為能夠滿足耶穌基督對我們的期望，「有用」的人。在當中，耶穌提出「律法與先知」，就是神的話。耶穌指出祂來，是要讓神的話得以「成全」，也就是「實現」的意思。

今天我們讀這緊接著這段落，就來到耶穌基督如何回應「律法和先知」是如何「實現」的一個大段落。釋義已提到，耶穌在這大段落中，是以六個「例子」來說明神的話是應該如何「活出來」。在每一個例子中，我們都會讀到一句類似「你們聽見有吩咐古人的話…」作為開始的段落。緊接著，耶穌基督就會對那句「古人的話」作出新的詮釋，為「律法和先知」帶來更深層的意義。我們看見耶穌就是要將那在摩西時代，一個超過一千年前的「傳統」，將之跨越時間及文化帶來的不同，好讓在耶穌時代，祂的跟隨者能「活出律法」，而不是「死守律法」，從而可以真實的活出作主門徒的本質，並可以發揮門徒的「功能」，使我們能夠成為「有用」，在不同的世代與文化中，可以活出神話語背後的真理之意義。

今天我們讀了頭兩個直接引自「十誡」的「例子」，分別是第六誡的「不可殺人」，和第七誡的「不可姦淫」。由於本主日施傳道的證道，就是宣講「不可殺人」，所以今天我在這裏只談「不可姦淫」。其實，耶穌在「不可殺人」的當代詮釋中，已讓我們看到耶穌所教導的，是遠比「十誡」中那「字面」要處理的「外在行為」更多，耶穌更看重的是「裏面」，就是「內在生命」的問題。所以，關乎「姦淫」，耶穌要處理的，就不單是「性行為」的事。首先，我們要知道，耶穌在這裏說的姦淫，希臘文原文的意思其實是「通姦」（adultary），與十誡希伯來文用的naaph，是完全一樣的意思。「通姦」所指的，是在婚姻關係外的性關係，所看重的，其實是原婚姻所建立那帶承諾的夫妻關係。耶穌在這裏提到「見到婦女就動淫念」，其著重點其實並不是在乎那「淫念」所帶來的「性行為」，耶穌更看重的，其實是「見異私遷」的問題。特別是當聖經中，常以「姦淫」來形容以色列人拜偶象的惡行，耶穌在這裏其實是藉著「不可通姦」，來提醒那群從四方八面而來，要跟隨耶穌的群眾，要好好持守與耶穌基督建立的關係；當看見那些從世上來的引誘與迷惑的時候，就不可以「心動」，否則那就是與世界「通姦」，出賣與耶穌基督立約的關係。耶穌最後提醒，若我們心中對世界任何東西產生「淫念」，有動心的地方，就要忍痛將之割離，情願失去了世界的一切，也不要擁有了世界，卻賠上了永生。

默想

我相信，我們大部份都不會在「性行為」上出問題，甚至我們大部份也不會「看見婦女就起淫念」，但我們卻會因著看見世界不同的誘惑而在信仰上作出妥協，對世界帶來的不同慾望「動心」，追求世界的事，而看輕了與神的關係。甚至，我們會將這些「屬靈的淫念」，傳給我們的下一代，叫他們可以因著不同的原因，在信仰上作出妥協，就例如因要在主日安排不同的活動而動輒放棄教會生活。當在屬靈上行淫，世界的自由主義就自自然然會一步步纏住他們，叫他們落入世俗的誘惑，樂在其中，再不願回到神的身邊了。

現在讓我們安靜，想一想你今天是否面對著世俗的誘惑？是否有什麼世俗的事情，給你帶來歡愉，使你動心，在信仰上妥協？你有沒有想過，這可能就是在犯上「屬靈上的姦淫」？當你讀完耶穌最後那「恐怖」的提醒，你是否有某些叫你犯屬靈姦淫的意念，是你要恨心的與之割裂，免得那些意念，甚至已作出的行為，將你拉進地獄裏？

禱告

主啊！感謝祢賜我們祢寶貴的話語，讓我們知道如何活出祢對我們的期望。主啊，求聖靈賜我們亮光，讓我們看到在聖經中祢每一句說話背後的屬靈意義，使我們能夠「活出信仰」。主啊，當今天祢提醒我們「不要通姦」時，求祢幫助我們專一地愛祢，當世界有什麼迷惑我們，在拉著我們遠離祢的時候，使我們不為所動，更能決斷地與之割斷！阿們。

詩歌

專一愛祢
https://youtu.be/tXM2UZR5rd8


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