靈修20260424




引言

婚姻關係到底是怎麼一回事？相信大家都知道我常常看韓劇，韓劇其中一個經常出現，有關婚姻關係的處境，就是「商業婚盟」：兩家大企業，為要鞏固雙方的合作關係，所以就會讓兩家的下一代建立婚盟：先讓兩位「下一代」相處，然後找一個時機成熟的時間作出宣佈，並大事鋪張，讓那個婚禮成為兩家企業的宣傳工具。大家可能會想，這樣的婚姻不會長久，但在那些劇集中，有時候並不如此，因為當那「下一代」所持守的婚姻觀都是互相利用時，而那段關係又真的能令雙方帶來好處，那維繫著這段關的主要元素仍在的時候，那段關係其實也可以「終老」的。

只是，當維繫著那段婚姻關係其實只是利益而不是愛的時候，不論是男或女的一方，就會在婚姻以外去建立別的關係，從而補足人對愛的渴求。所以，在那些劇集中另一個會經常出現的處境，就是「婚外情」，而且，那是在男和女雙方都會同時出現的婚外情，甚至，男女雙方其實都知道對方正在發展婚外情，但卻並不視為特別的事。所以，在那些劇集中，男女關係通常都會是非常混亂的。

我不知道現實情況是否真的如此，但觀乎世界的發展，我們卻可以肯定現代的婚姻關係，其實也並不是十分穩固的。過去，在教會內經常會說的，就是離婚率差不多是50%，即是每兩對結婚夫婦，就會有一對以離婚收場。但我剛查過資料，說這數據其實已經是1980年代的資料，在西方國家，1980年代離婚率已達到高峰，然後趨於平穩，甚至有所回落。但不要以為那是一個「好」的跡象，數據這樣發展，其實是因為晚婚和同居比例增加，而不是因為婚姻關係變回穩固。相反，人其實變得更不願意委身於一份終身的關係，只希望得到「男女關係」中的「歡愉」，但卻不願面對在真實關係相交中的磨練與磨合。

另一方面，以前我也聽聞，離婚率在教會也好不了多少。有數據顯示，信徒的離婚率，其實與整體數據差不多。但我找到一份比較仔細的分析，當中這樣說：「單純在調查中自稱「基督徒」的人，其離婚率確實與一般大眾相近；但「實踐信仰的基督徒」（Practicing Christian)」--即是定期參加主日崇拜，重視禱告與讀經的人--他們的離婚率顯著較低。而研究顯示，其中一個原因，是基督徒通常將婚姻視為「盟約」而非僅是法律契約，在面對困難時更有韌性去嘗試修復。另一方面，信仰中強調的「饒恕」與「謙卑」是緩解長期婚姻衝突的關鍵心理因素。

所以，信仰是會給我們的「婚姻觀」帶來「神聖」的意義，特別是在聖經中，耶和華常以「婚盟」來形容祂與祂的子民的關係；而來到新約，耶穌更會稱教會為祂的新婦。因此，認真的基督徒，他們就會以這「神聖盟約」的角度來看婚姻而不會輕易言及「離婚 」；相反，若只是以「法律」的向度來面對婚姻，那就成了「規條」的問題，當婚姻出現問題的時候，就不那麼容易去思想復和，而更趨向「法律解決」了。

這肯定不是神的心意！今天，我們就從馬太福音讀到一段試探耶穌的說話，當中試探耶穌的宗教領袖，正正就是從「律法」的向度，挑戰耶穌對「離婚」的看法。

經文:馬太福音19:1-12

1耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。
2有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。
3有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」
4耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，
5並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？
6既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」
7法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」
8耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。
9我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」
10門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」
11耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。
12因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

思想

昨天我們讀完了馬太福音18章，就是馬太福音第四大段後半部分，耶穌的宣講。而進入馬太福音19章，就是馬太福音五大段落的最後一個段落。這段落的敘事部份十分長，是從19章一直到23章。與我們先前讀過的敘事段落十分不同：先前的幾段敘事，我們看到的是大量耶穌醫病趕鬼的神蹟；而進入這段耶路撒冷之旅的敘事，其實也是從「醫治」開始，而且第2節也很有先前幾段耶穌神蹟醫治前，當到達那地方時的描述：「有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。」然而，接著我們看到的，就與前面的段落十分不同：進入第3節，那群不斷找機會挑戰耶穌的法利賽人就進入了敘事的塲境中，耶穌與猶太人的宗教領袖之矛盾與張力，也在極速上升。

這段敘事的開始，就讓我們看到耶穌啟程，開始祂在世使命的最後一段路程：耶穌說完了上一段落的教導後，就離開加利利，也就是祂三年多使命大部份時間停留的地方，然後南下，進入猶太省的地方。耶穌沿路上其實仍然彰顯著祂的憐憫，與之前祂所行的一樣，將跟從祂的人群中，那些患病的都醫好了。然而，那些在之前其實也一直找機會挑戰耶穌的宗教領袖，卻在這時候以「律法」來挑戰耶穌。他們一開始的「切入點」，其實似乎並沒有太大的「殺傷力」，只是要和耶穌談及「婚姻觀」的問題，但他們最後卻將焦點放在一個非常負面的處境--「休妻」之上。

當然，「休妻」與今天的「離婚」不盡相同，但法利賽人問的問題其實十分奇怪：「人無論甚麼緣故都可以休妻麼？」好像「休妻」是一件「理所當然」的事，只是在問有什麼情況下不可休妻。這其實是對神設立的婚姻一個極大的否定。所以，耶穌就以法利賽人理應十分熟悉的「五經」，從「創造本意」的方向來回應他們。耶穌引用了創世記1:27和2:24作出最直接的回應，而且更以「你們沒有念過嗎」來表達祂的錯愕。所以在6節，耶穌作出結論：在創造本意中，神配合的，人不可以分開。然而，法利賽人接著就以另一段律法書中，申命記裏的「律例典章」給耶穌帶來挑戰，來問耶穌為何在入迦南前，摩西吩咐他們給妻子休書就可以休妻。當然，這在邏輯上，似乎是相違背的。然而，耶穌的回應指出，摩西給他們的那條「規矩」，其實只是用來處理「例外」的情況，是因為以色列人向來「心硬」；但耶穌更清楚的指出，「但起初並不是這樣」。「起初」，就是神以「盟約」來建立婚姻，但因著他們的「硬心」，就是因著生命中各樣的軟弱而讓生命作出違背神心意的作為，神才以「律法」來處理他們硬心的問題。然而，當法利賽人以「律法」來取代神最起初「盟約」的心意時，他們看見的就是規矩而不是愛了。他們完全失去了「律法的總綱」。難怪，即使他們引頸以待的彌賽亞活生生的站在他們面前，他們也會視而不見了。

默想


我相信，今天「離婚」並不是我們大部份弟兄姊妹面對的問題；然而，今天當耶穌基督稱呼教會為祂的「新婦」時，我們與耶穌基督的關係又是如何？我們會視信仰為很多規條，然後不斷問什麼可以做，什麼不可以做；然後又對那些來自屬肉體的慾求，自己很想做，但其實很能是灰色地帶，神可能不喜悅的事，用盡辦法在那些信仰「規條」中尋找可以合理化自己所做的事之地方？還是我們真的看重在決志受浸時，向耶穌基督許下的盟誓，看重我們與耶穌基督以愛立下的盟約？

現在讓我們安靜，想一想今天你與耶穌基督的關係到底是什麼？當你生命中浮起一些意念，是可能會破壞與耶穌基督的關係時，你又會如何反應？是尋找「規矩」中的可能性？還是你會因著與耶穌基督盟約的關係，會更深的去尋求祂的心意？

禱告

主啊，感謝祢與我們建立盟約的關係，使我們能夠成為與祢有約的子民。主啊！求祢讓我們能夠全然委身在祢以愛和犧牲所成就的約當中，好叫我們以愛來活出祢對我們的期望，從而使我們成為祢喜悅的子民，以我們整個生命來榮耀祢！阿門！

詩歌

永遠愛祢
https://youtu.be/CeIqKayr2ag


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