靈修20260519




引言

當我們聽一個人說一句說話的時候，要完全聽到對方原本要表達的「全部」意思，其實並不容易。我還記得之前我有一段時間常常提到我在神學院讀的一科「詮釋學」(hermeneutics)，在當中就有比較極端的學者指出，人與人透過語言來「完全」理解，其實是沒有可能的事，因為一個信息從一個人的腦海中，轉化成語言，再經過「說」和「聽」，到達接收者的耳朵中，然後再經過接收者基於他的學術背景與理解能力等等，將所聽到的說話轉化成他接收到的「信息」，當中可以失去的資訊，和可能出現扭曲的地方實在太多，以致「說」與「聽」之間，可以出現「誤解」的可能性，就會變得很高。

但這已是當雙方都十分努力希望理解的對方時，可能出現的情況。在現今這個充滿張力的社會，人對一些說話的理解，有些時候就是會「刻意」地產生誤解，為的是要來挑戰對方，用一些類似「捉字蚤」等等的方法，以對方的說話轉化為攻擊對方的「把柄」。在詮釋學中，其實有兩個特別的用語來描繪這現象：第一個英文叫作read-in，中文可能可以釋作「讀入」；另一個則為over-read，這可以理解為「過渡閱讀」。

Read-in，是當聽的人出於個人的主觀偏見，將自己的想法放在理解對方說話之前，然後「強行注入」或「讀進」對方的說話中，使對方的說話變成為自己「背書」的工具。換句話來說，聽者其實並沒有讓對方說出對方要帶出的信息，而是讓對方的話說出聽的人自己想聽的話。而Over-read，可能會好一點，聽的人仍然會順著說的人所說的話作出發點，但卻在理解的過程中，過渡放大對方說的話的某些細節，結果同樣會將對方說的話帶來扭曲。而當聽者對講的人不懷好意的時候，這兩個「詮釋工具」就會被聽者使用，變成攻擊對方的武器了。

無論是Read-in，又或是Over-read，在現今這個資訊爆炸的世代，其實十分普遍。而面對那些「不懷好意」的聽眾來說，最好的回應就是不回應，因為無論講的作出什麼進一步的澄清，其實都會進一步成為對方Read-in和Over-read的材料，然後跌入一個惡性循環中，不斷被針對被攻擊。當然，我們也要有智慧分辨，當聽的原來是希望更明白講的所說的話之意思，我們就有需要作出澄清，從而帶來更清晰的理解。

今天，我們就讀到耶穌在被捕後，那些宗教領袖為了要「陷害」耶穌，而Read-in及Over-Read耶穌曾說過的話。到底耶穌如何回應對祂的攻擊？


經文:馬太福音26:57-68

57拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已經在那裡聚會。
58彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。
59祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。
60雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說：
61「這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」
62大祭司就站起來，對耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」
63耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」
64耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」
65大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。
66你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」
67他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：
68「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」

思想

過去兩天我們讀了客西馬尼園的兩個極端場境：先是外在的平靜，但耶穌內裏卻因著內心的爭戰而經歷極大的翻騰；但耶穌在一連三次禱告後，祂內心就回歸平靜，並認定將要走上十架的苦路。但接著，外在的平靜因著那位賣主的猶大，帶同大隊人馬拿著武器火把前來捉拿耶穌而完全打破了。而彼得更因著那忽如其來的轉變，作出了「自然反應」，給那已變成混亂的地方，加上流人血的事。但即使彼得作出了反抗，天父為耶穌預備的計劃也沒有改變：祂終於被捉拿，被帶離客西馬尼園；而昨天的經文最後一節記載到，門徒正如先前耶穌引用撒迦利亞書的說話一樣，牧人被擊打，他們也作出最自然的反應，就是逃走，四散。

今天我們讀的這段經文，場境就從客西馬尼園，來到「大祭司該亞法」那裏；而在那裏，更有文士和長老齊集。那明顯就是「猶太公會」的設定：耶穌時期的猶太公會，正是由代表宗教權力的祭司長、民間代表的長老、和摩西律法的專家之文士所組成，71人的法定組織，是類似今天「最高法院」的權力機構。我相信，這就是過去我們不時會讀到那些法利賽人和文士，甚至是撒都該人，一直秘密商議要設計除滅耶穌，最後所帶來的成果。明顯的，來到這個「正規」的審訊場地，宗教領袖是做了所有的準備，以求達到他們的目的—除滅耶穌。他們甚至找來為他們「作假見證」的人來，為著要將耶穌置諸死地。經文記載了其中一個「假見證」，60-61節，他們在這裏甚至按著「見證」的規矩，找來了兩個人，統一口徑的指出耶穌曾說：「我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。」但耶穌說的其實是「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」他們完全read-in了耶穌的話，要扭曲祂曾說過的話來謀害祂。

耶穌對於那些「假見證」，正正就是採取「不回應」的態度；而那些宗教領袖可能也自知那些是「假見證」，所以當耶穌在他們步步進逼當中堅決不回應時，他們也無計可施。於是，大祭師就以一個他相信能置耶穌於死地的問題來嘗試定祂的罪，那就是耶穌一定不會否定，祂「神的兒子」這重要的身份問題。當耶穌對那些「假見證」不作出任何回應的同時，對於祂的「真身份」，就是神的兒子這重要的事實，祂不單要回應，指出「你說的是」，耶穌更進一步指出祂真實的屬天權柄，要叫他們更知道他們在作的假見證，是干犯了何等大的罪，他們當下所作的，是何等「假冒為善」。然而，已被嫉妒充滿了的宗教領袖，根本就不會再聽得入耳，他們反被耶穌的回應所激怒，出手打耶穌，並且最後要說出極難聽，諷刺耶穌的說話。來到這裏，他們心中的惡，就完全顯露無遺了。

默想

上禮拜有機會和一位弟兄分享，我們就談到幾年前當整個香港都因著不同的政治取向而變得極度分化，那些對立的看法，甚至令信徒與信徒之間，甚至是教會與教會之間出現很大的張力。在那個時間，就曾出現一句「聖經替我們服務」的說話，來形容當時的處境。當時，不同「取向」的基督徒都渴望為自己的「立場」尋求「神聖的合法性」，而在「立場先行」的偏見中，來「理解」，並「使用」聖經的說話。雖然，那段慘痛的時間已經過去，但今天我們會否也會因著要「合理化」我們所做的事，而「利用」 了神的話語，而不是放下自己，讓神的話語帶領，順服於神的旨意中？若在我們中間仍然有這樣的想法，我們實在要求主幫助我們，更謙卑地研讀神的話，從而更清楚祂對我們的帶領。

現在讓我們安靜，想一想，你曾否「利用」了神的話語來「合理化」自己所做的事？今天你又是否存著完全謙卑，並願意被神話語改變的態度來讀經，讓神的話語來塑造你的生命？

禱告

主啊，感謝祢賜給我們祢寶貴的話語，讓我們可以透過聖經來認識祢，並更知道祢對我們的旨意。主啊，求聖靈幫助我們能以謙卑的心來明白聖經，好叫我們被祢的話語改變，成為更合祢心意的人。若我們心中有什麼偏見，叫我們誤讀了祢的話語，求主赦免，並讓聖靈提醒我們，使我們能在聖靈的光照中，按著祢的意思來明白祢的說話，使我們能行在真理的路上！阿門！

詩歌

願祢的話
https://youtu.be/n_0U3Pvvctg


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