靈修20210505




引言

我曾參加過一次在禮儀教會舉行的婚禮，若大家仍記得，我之前分享過「自由教會」與「禮儀教會」的分別，就是禮儀教會在崇拜的禮序上有一定的「規格」，是不容隨意改動的。所以禮儀教會會使用特定的「禮儀手冊」，將不同的教會禮儀集合成書，讓主禮，並參與聚會者，按序而行。最典型的禮儀手冊，是「公禱書」(Book of common Prayer)，是聖公會使用的禮儀手冊，是聖公會教會禮堂中，除了聖經外，「常註」禮堂「椅背」的。那次婚禮，就正正在聖公會舉行，而婚禮，按新教傳統，雖然不屬教會禮儀之一（新教屬於教會禮儀，必然要按教會禮序舉行的，只有主餐禮和浸禮），但公禱書內卻是有「婚禮」的禮序，也是要按「序」而行的。

所以，我就經歷了一次非常特別的婚禮：平日參與弟兄姊妹的婚禮，一對新人總會在婚禮的程序中花點心思，選好對這段關係有特別意義的經文，也會揀選一些能帶來回憶的詩歌，邀請教會詩班，又或是一對新人認識的肢體，組成小組獻唱，務求將婚禮安排得有聲有色，給各人留下深刻印象。然而，那次參與的禮儀婚禮，以上所有「創意」好像都用不上場，因為一切都是按著禮序而行，就連主禮牧者一切說話，都是按著公禱書內所寫上的，恭敬的宣讀出來的。

或許，因為我並非在禮儀傳統長大，所以對於這種完全跟足禮序，完全沒有「驚喜」的崇拜，一時之間未能找到當中的意義。但我曾參與一些講座，有一些在禮儀教會成長的肢體，分享在這些年復年都差不多一樣的聚會中，如何同樣也可以經歷到屬靈意義，得著餵養，生命得著成長。禮儀，當然能使人成長，只要能在反覆操練中，將焦點聚焦於神，神就必使用。然而，以上的經歷，卻讓我想到，自由教會是否又會有一些常常「重複」做的呢？「主禱文」就是第一件浮現在我腦海中的「操練」。我小學是讀基督教小學，每天早會必然會「背」主禱文；中學雖然讀天主教中學，但「背」主禱文，更是上堂前必然的指定動作。所以信主後返教會，最熟悉的就是「背」主禱文。之後有機會多次回國內短宣，去過不同地區的教會，城市的有，鄉間的也有，他們聚會的「共通點」，就是「背」主禱文，還有好一些會加上使徒信經。

當然，「背」主禱文一定不會錯，因這是耶穌教導我們禱告的時候要這樣「說」的。但是，在反覆背誦中，我們是否能在當中找到屬靈意義，能在當中經歷屬靈生命的成長？今天我們看的，就是主禱文的「出處」，原來「主禱文」是耶穌在登山寶訓中的教導。

經文 : 馬太福音6:5-15

5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。
7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。
11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
12 免我們的債，如同我們免了人的債。
13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！
14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

思想

進入馬太福音第六章，耶穌的登山寶訓從「神學理論」轉至「信仰實踐」；上禮拜三看的第一個段落，今天這段經文的「前文」，其實正是為接著連續多個有關信仰實踐的教導，定了一個框框。當中的「大原則」，是「動機」的問題，是我們在實踐信仰的時候，心中的期望之問題。耶穌基督的教導，是要我們「小心」在信仰實踐時，為的是什麼，而不是是否被人看見的問題。之後，耶穌基督就是以這大原則來教導我們如何施捨，如何禱告，和如何禁食。

今天這段經文是有關「禱告」的教導。整個教導其實可以分開為三大部份，第一部份是5-6節，這部份其實是重覆了「大原則」，耶穌先以這「重覆性」重提我們要「小心」，禱告的動機是什麼。所以，重點並不是是否可以讓人看見的問題，而是我們為什麼禱告的問題。順著這提醒，耶穌基督有關禱告的教導進入第二部份，就是7-13節；耶穌再以一個反面的例子，以「你們不可像…」作為開始，以「外邦人的禱告」為例，指出他們禱告用上很多重複話；但重複話是否問題？我認為不是，因為耶穌接著的解釋，指明他們「以為話多了必蒙垂聽」。外邦人認為可以用自己的方法，來令所祈禱的實現；但其實更深的問題，也是他們的動機的問題：因為耶穌接著所指的，是我們「所需用的」，天父其實一早知道；但外邦人卻認為可以靠重複的話，來表明自己的敬虔，但卻是來滿足自己的需要；這，也是動機的問題。

所以，耶穌接著就以「主禱文」來示範如何不要說重複話，如何以正確的動機來禱告。主禱文的內容其實也可以分成兩半，前半全部都是關乎神的榮耀，神的國度；所以，禱告的動機，禱告的屬靈意義，最重要的是讓我們能在禱告中與神的榮耀，與神的國度結連，讓我們與神的榮耀，神的國度有份。然後，禱告才進入禱告者生活的實踐部份。這部份以「日用的飲食」作為開始，讓我們知道，即使我們在祈求以先，神已知道我們的需要，但我們也可以實實在在的去求，但不用重覆，只需將所需的交託去求就可以了。另外，我們在信仰的生活實踐中，還包括了求赦罪，和有明辨能力去逃避試探與邪惡。最後，再次以神的至高榮耀作結，這就是帶著正確的動機之禱告了。

默想

如何帶著正確的動機來禱告，主禱文給了我們一個示範，讓我們可以好好學習。然而，這段經文卻沒有停在這「示範」中，這段教導還有第三部份，就是14-15節關於赦罪的操練。我相信，這並非耶穌無關係的另一段教導。這第三部份有關赦罪的教導，其實正正就在主禱文中，賜飲食後的那部份「禱文」之實踐。耶穌基督在示範完如何禱告後，重提禱文的內容，並且鄭重的指明要「實踐」禱告中所「說的」，這才是正確的禱告動機。我記得多年前曾看過一本有關禱告的屬靈書籍，書的名字叫「禱告：不僅是說話」，正正表明了，帶著正確動機的禱告，其實不是「齋噏」，而是與信仰生命直接結連。其實，當我們能不是單單「背」主禱文，而是認真的禱告，我們不難發現，聖靈會引領我們，在禱告中「求」我們可以如何實踐信仰。老實說，若不是聖靈的引導，我們很難真心的說「免我們的債，如同我們免了人的債」，因為我們都是軟弱的，總不會為自己所求的加上一個可能很難實踐的「條件」。所以，在聖靈引領下的真誠禱告，實在是會帶著極大的屬靈意義，能讓我們更好的實踐信仰，與主結連。

現在讓我們安靜，問一問自己，你的禱告生活如何？你是否有在禱告中經歷聖靈的引領，並因著這引領叫你的禱告實實在在的與你的屬靈生命，信仰實踐產生結連？你的禱告，是否僅僅是「說話」，還是帶著活潑的動力，滿有屬靈意義？

禱告

我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！

詩歌

主禱文：請教導我們禱告
https://www.youtube.com/watch?v=MCTzfPyMyww


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