靈修20260604




引言

若果問大家，聖經中談及最多的主題，到底是什麼，大家會回答什麼？最近在夜校正任教《舊約導論》，在第一堂的時候，我就提到整本聖經，從舊約到新約，背後是有一個「大敘事」（Meta-narrative），亦即是一個大主題貫串整本聖經，這「大敘事」，就是「救恩歷史」。因此，上面那條問題的答案，聖經中談及最多的主題，又或是正確一點說，那最「大」的主題，當然就是救恩。聖經中所記的每一個部份，都是與神對人的救贖相關；然而，在這個「大主題」之下，聖經中其實有很多副題，是在「救贖計劃」之下，針對我們生命的不同的部份，要帶給我們教訓與提醒的。

當我們談到這些「副題」時，不知道大家會聯想到什麼？在我的印象中，聖經當中應該會很多談及信心，應許等等的課題；另一方面，在信仰生命的教導中，應該會有很多談及禱告，安靜，與神親近等等的課題。在這當中，我相信聖經當中談及最多的「副題」，應該就在這些當中吧！然而，當我嘗試上網翻查統計數據時，發現原來聖經當中談及最多的「副題」，財富，金錢，和物質資產，竟是其中之一。甚至有統計指出，聖經中關於金錢與財富的經文超過 2,300 節，數量甚至比談論「信心」或「禱告」的經文還要多。在新約聖經中，主耶穌所講的 38 個比喻裡，就有大約 16 個與金錢、財產的管理有關。

聖經之所以花這麼大篇幅談財富，並不是因為神「向錢看」，而是因為財富很容易影响一個人的心靈狀態和信仰核心。 聖經對財富的看法非常全面，既有警告，也有正面的肯定：聖經會對財富帶來「警告」，是因為「財富」是屬世的事情中，最容易取代神的其中一個重要因素。耶穌基督就曾在登山寶訓中，提醒跟隨祂的人：「一個人不能事奉兩個主」，其中一個主當然是神，而作為對比的，就是稱為「瑪門」的「財利」。然而，聖經也對財富有「正面肯定」，並指出物質財富其實也可以是神賜給人的恩典。最明顯的例子，就是聖經中信靠耶和華的人，例如亞伯拉罕，甚至是約伯，所羅門等等，都是「大富戶」。但聖經對於「財富」的重要提醒，是要我們知道「財富」其實並不是人自己擁有的，我們其實只是財富的「管家」，若神賜給我們很多的財富，我們就要好好管理，並且將之轉化為成就神心意的工具，這才是作為信徒對「財富」正確的態度。

今天我們繼續讀詩篇，來到詩篇49篇，我們就讀到一篇關於「財富」的詩篇。


經文:詩篇 49:1-20

1 （可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民， 
2 無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！ 
3 我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。 
4 我要側耳聽比喻，用琴解謎語。 
5 在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？ 
6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人， 
7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給 神， 
8-9 叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。  
10 他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。 
11 他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。 
12 但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。 
13 他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。（細拉） 
14 他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。 
15 只是 神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。（細拉） 
16 見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕； 
17 因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。 
18 他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）； 
19 他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。 
20 人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。 

思想

今天我們讀的這篇詩篇，學者將之歸類為「智慧詩」，而舊約聖經中的「智慧」，所談及的是關乎「認識神」的事，而當中最常出現的教導，就是在面對現實的處境的時候，人如何作出更好的決定，好讓人能夠在神面前可以行得好，行得正。而詩篇49篇，表面看來，詩人要帶出的「現實處境」，就是關乎「富足貧窮」，也就是「財富」的多與少的問題。然而，這問題背後所反映的，是人如何以所擁有的，來定義自己的身份與地位：第2節，詩人以「上流下流」來平行「富足貧窮」，當中的「上流下流」，聖經新譯本就將之譯成「地位高低」。

詩人作出一個重要的提醒，就是「富有」並不會帶來對永恒生命的保證，所以這首詩歌正中間的那個段落，就出現了一段非常「奇怪」的信息。首先，這首詩歌，正如我們這幾天一直讀的詩歌一樣，當中也有「細拉」的出現：這首詩歌有兩個「細拉」，分別出現在13節後和15節後。所以兩個「細拉」「夾」著的，就是一段只有2節的經文的「正中間」核心的部份。而當中「奇怪」的信息，就是這部份以聖經其中一個用來形容神與人之間的關係，就是「牧者」與「羊」的正面關係，將之套了在「死亡」與「富人」之中，並將那幅原本是「青草地，溪水旁」，滿有生命力的圖畫，重新描繪成「黑暗」，不斷重覆「陰間」的圖畫。然而，詩人在這裏不是要帶出「仇富」的信息，因為那些要被「死亡」作「牧者」的，是那些「倚仗財貨自誇錢財多的人」，正正就是沒有好好作「財貨」的管家的「富有人」。當他們要面對死亡的時候，他們那用作「自誇」的財貨，根本救不了他，那真正能將人帶離開陰間，進入光明的永恒國度的，只有信靠神，才是正路。

所以，詩人提醒那些正被「恃財凌弱」的「貧窮人」，不要因著「見人發財」，那些因「發財」而地位得以「提升」的人而懼怕，更不要「眼紅」，因為那真正在永恒國度裏有位置的，並不是取決於在世的地位，更不是在世的財富多寡；而且在世的一切，都會因著「死亡」而終結，不能帶進永恒國度中。而且，這篇詩篇中，唯一一句出現了兩次，「釋義」形容為「副歌」的經文，就是12節和20節所帶出，對富貴人一而再的提醒，就讓我們看見一個類似耶穌曾使用過的比喻，就是「駱駝進針眼」的教導。新譯本這樣翻譯：「人享富貴而不聰明，就像要滅亡的牲畜一樣。」當人富有，但卻沒有智慧、聰明，其實就是沒有生命，甚至地位低如牲畜的。

默想

其實，今天我們大多不是極貧窮，又或是極富有，我相信我們也不會對「見人發財」而「眼紅」；也很少財富多至可以「自誇」。但無可否認，當我們面對「缺乏」的時候，我們或會感到「擔心」，甚至會「驚惶」，希望可以「富足」一點。然而，我相信今天這篇詩篇中，詩人的教導，可以用使徒保羅其中一個教導作為「平行」，那教導就是保羅在腓立比書4章說的：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏…」我相信，聖經中對「財富」，在「救贖計劃」這「大敘事」中，所要帶給我們的提醒，就是要安於神安放我們所在的處境，若是貧窮，就學會在貧窮中更大的信靠，若是富足，就學會如何做好管家，讓被託管的財富得以成就神的計劃。但無論在何景況，眼目都要定睛在那光明、永恒國度中，在所處的環境中，得著智慧，活出神期望我們活出的生命樣式。

現在讓我們安靜，想一想今天你對「財富」的看法到底是什麼？你是否能夠學像保羅，可以知道「怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富」？在面對貧窮與富足，地位的高與低中，你是否有「智慧」，叫你可以在任何處境中，都作出神喜悅的決定？

禱告

主啊，求祢幫助我們，能帶著正確的態度面對今天祢將我們安放所在的處境中，讓我們有智慧在任何處境中都可以活出祢喜悅的樣式，叫祢得榮耀。主啊，讓我們在任何境況中，都能夠完全信靠祢，並讓我們滿心相信，我靠著那加給我力量的，凡事都能作！阿門！

詩歌

我得了秘訣
https://youtu.be/OQWR1svrouo


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