靈修20260605




引言

今個主日是李姑娘證道，而因著讀經計劃，和剛好本主日的經課安排，所以她會宣講詩篇50篇中間的一部份。而前兩天我和李姑娘討論分享她的講章時，知道她要分享的信息，是在第一個「細拉」之後，7-15節，有關「獻祭」的那段落。若大家今天有看讀經釋義，就會知道整篇詩篇50篇，詩人是在對「敬拜」作出教導，而當中又會分開兩個課題，分別就是「獻祭」和「聽命」。由於李姑娘將會與大家分享有關「獻祭」的教導，所以今天我們就集中在「聽命」之上。

若對應到今天我們的「敬拜」，「獻祭」所對應的，可能就是「奉獻」，「事奉」等等。但當然，保羅在羅馬書上的教導，是「將身體獻上，當作活祭」，那不是「做什麼」的問題，而更多是「生命」的問題。這個李姑娘應該會在本主日的證道中更仔細的和大家分享。而若以這個方向去思想，「聽命」就是關乎我們的生命如何回應神對我們的吩咐之事了。在舊約詩人的時代，以色列人有非常詳細的「律法」，清楚向祂的子民表明祂的「命令」，也就是「律例」與「典章」，是他們可以明明的「遵守」的。然而 ，那些「律例」與「典章」，是耶和華與祂子民在西乃山上立約時所訂立的「盟約」之條件，嚴格來說，這與今天我們沒有太大的關係。今天我們要如何「聽命」？我相信就是從「神的道」而來，也就是我們從聖經中所領受，透過聖靈的感動所帶給我們，包括我們個人，和我們整個群體所教導，所指引的路。

正如耶和華在以西結書和耶米書中所說，祂已與祂的子民立「新約」，祂的命令，祂的「律法」，再不是那硬邦邦，冷冰冰的刻在石版上的「規條」，而是有生命，會跳動的「活道」。所以耶和華早已應許賜「新靈」在祂子民中間，好讓我們不是「守律法」，而是「活出道」。因此，來到今天，我們要「聽命」，就是好好的在聖靈的引導下，明白聖經，並且將之「轉化」成為我們生命的指引；並且，更重要的，就是「聽道行道」，好讓我們的「敬拜」，也成為真實生命的獻呈。

而「聽道」，我相信是來自多個可能的場境，其一，當然就是每個主日，我們一同敬拜，然後在敬拜中「聆聽神話語」，在牧者所預備的「證道」中，在聖靈的引導下，得著神的教導。而能否「行道」，我相信就在乎我們是否對自己所「聽」的道有什麼期望。我記得我曾在某次證道一開始的時候，向大家提出過一個「挑戰」：我問大家是否對我所講的，大家所聽的，有什麼期望，期望在聽完道後，生命可以有一點點的改變。若大家能每個主日都有「一點點」改的出現，我相信我們的生命在一年之內，就可以經歷翻天覆地的更新。另一個我們「聽道」的場境，當然就是我們每天讀經靈修禱告的屬靈操練。前兩天祈禱會，我負責的小組，當中就有弟兄姊妹分享到每天讀經禱告的經歷，在裏面我也有提到「期望」的問題：我指出若我們相信神是聽禱告，又是願意向我們顯明祂的心意的神，那當我們在每天的靈修中，其實也應該「堅持」要聽到最起碼一句神對我們的提醒，並如何可以將那提醒真實的活出來。若讀一次沒有領受，就向神禱告，祈求神向我們說話，抓住不放，就好像昔日雅各所做的一樣，然後再讀，再默想，再呼求，直到得著領受。我相信，若我們都能這樣「緊張」的要「聽道」，要「聽命」，我們的生命就要經歷很大的復興了。

當然，這是不容易，也需要恒常的操練，並對神「如鹿渴慕」的心。如果我們沒有那份渴慕 ，沒有那份期望，那就不要奇怪，為何信仰好像「幫唔到」我們，因為我們其實仍是停留在那舊的，石版一樣冷冰冰的信仰，我們也不要期望生命有什麼改變了。今天，我們讀的詩篇，詩人正正就是在一個敬拜的語境中，對當時神的子民，提出對「獻祭」與「聽命」的警告 ，反映出當時他們信仰的問題。

經文:詩篇 50:1-23

1 （亞薩的詩。）大能者 神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。 
2 從全美的錫安中， 神已經發光了。 
3 我們的 神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。 
4 他招呼上天下地，為要審判他的民， 
5 說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。 
6 諸天必表明他的公義，因為 神是施行審判的。（細拉） 
7 我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是 神，是你的 神！ 
8 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。 
9 我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊； 
10 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。 
11 山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。 
12 我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。 
13 我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？ 
14 你們要以感謝為祭獻與 神，又要向至高者還你的願， 
15 並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。 
16 但 神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？ 
17 其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。 
18 你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。 
19 你口任說惡言；你舌編造詭詐。 
20 你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。 
21 你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。 
22 你們忘記 神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。 
23 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。 

思想

我們自五月底開始從詩篇42篇讀起，進入詩篇卷二，當中我們一直讀的，都是「可拉後裔的詩」，當中我們讀到的，都是詩人經歷很艱難的時間，但最後都因著依靠神，得以看見神的作為，從而向祂發出頌讚。即使昨天我們讀的「智慧詩」，當中所反映的，都是正面的信息。但進入50篇，詩歌的標題改變了，變成「亞薩的詩」，詩歌的內容就出現明顯的不同。今天我們讀到的，是一篇耶和華對祂子民的審判，當中多處提到他們的不是。

亞薩是誰？亞薩是大衛作王時詩班的詩班長。當年約櫃遷入耶路撒冷時，亞薩和他的樂師前行奏樂，敲鈸吹號，鼓瑟彈琴，用詩歌帶領頌揚讚美耶和華。所以，亞薩的詩讓我們會聯想到的，就是聖潔的敬拜，而這也是今天我們讀的詩篇50篇頭一個段落看見到的：在1-6節，我們讀到的是一位「君臨大地」的榮耀圖畫，也正配合亞薩作為帶領敬拜者的身份。然而，當以色列人期望著耶和華的臨在所帶來的榮耀時，我們卻看到耶和華前來是要審判祂的子民。

這是「亞薩的詩」，所以問題當然就是出在「敬拜」之上。7-15節，也就是李姑娘將會宣講的那段落，神子民出問題的地方，是「獻祭」；而後半段16-23節，就是關乎「聽命」的問題了。16節一開始，將「不聽命」的人形容為「惡人」，而這惡，原文是「邪惡」(evil)，亦即是「與神為敵」的人。但誰是「惡人」?經文提到「律例」，又提到「約」，明顯那是指向神的子民。這群「邪惡」的子民，並不將神的教導和所吩咐他們的說話放在心上，更跟隨世界的一套行，信仰對他們來說，其實只是一堆「道理」，一堆只是用來說，而不是真實活出來的道。其實，新約雅各書正正有完全一樣的教導，雅各提醒，聽道而不行道的，其實是在「自己欺哄自己」，他的「信」，其實是虛假的。唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

默想

今天，我們如何看待神的道？我們對每個主日崇拜中所聽的道，是否會帶著什麼期望？我們在每天讀神話語，安靜默想，是否會帶著一份堅持，沒有得到「領受」就不罷休，並且當得著時，就實實在在的行出來，好讓神的道能夠進入我們的生命中，叫我們活出真實的信仰？

現在讓我們安靜，想一想今天你讀的這篇詩篇，神是否有對你帶來什麼提醒，你是否有什麼領受？若沒有，你是否會在向神呼求後，再更仔細地讀，去安靜默想，讓你能在今天的經文中，給你的生命帶來一點點的改變？你又可以如何「行」出今天所領受的？


禱告

主啊，感謝祢賜給我們祢寶貴的話語，讓我們可以從祢的話語中知道祢對我們的心意，祢的指引。主啊，求祢讓我們能每天更用心，更仔細地思想祢的話，好叫我們能得著祢的教導與指引，更讓我們不單聽道，更要將所聽的切實的行出來，叫我們能真實的「活」出祢的話，生命每天經歷更新改變，使我們的信仰，成為「活」的信仰！阿門！

詩歌

願祢的話
https://youtu.be/nyYHjV7vPRE


返回