靈修20260606




引言

前兩天和大家提過，這段時間我正在神學院的夜校中，任教《舊約概論》。剛過去的禮拜四，已是第四課，課程已到了一半的時間。我所教的，是使用猶太人所用的舊約，《希伯來聖經》之「聖經目錄」來作編排，所以會用Tanak：妥拉、前/後先知書、著作，這三大「部分」來安排課堂。而剛去的課堂，我們來到「前先知書」，就是一段從約書亞記，以色列人入迦南之記載，一直到列王紀，整個以色列王國經歷亡國被擄的經過。而我們在這課堂中，其中一段談得比較多的，就是大衛的生平，特別是他對比他所「替代」的掃羅王，大衛有什麼特別之處，以致耶和華會稱大衛為「合祂心意的人」，甚至應許大衛，國位永不會離開大衛家。

其實，其中一個大衛與掃羅之對比，是他們所犯的「罪」。在課堂中我提出，若將大衛所犯的罪，和掃羅所犯的罪，告訴一位未信的人，然後要他來「評一評」，誰犯的罪更大，我相信在世人眼中，大衛所犯的，是遠比掃羅所犯的為重。因為最後令掃羅失去國位的那「重罪」，是「私下獻祭」，並在之後「死要面」，要撒母耳「陪」他回到子民那裏，讓他有一個「下台階」。然而，大衛所犯的，是極為嚴重的，「淫人妻子，殺人丈夫」的大罪。雖然大衛犯下的，是比掃羅更為嚴重的罪，但當另一位先知拿單給大衛帶來耶和華給他的指責時，大衛，與掃羅的反應極不相同，他沒有因著身為一國之君，要為著其面子來找下台階，甚至他沒有像他用在那「受害者」烏利亞身上，他以權力來使出的計謀，試圖掩飾所行的惡事，大衛直認不諱，更即時醒覺他所犯的罪，並不單止令別人受害，他更是直接得罪耶和華。而也是他這份對罪的「醒覺」，令大衛成為「合神心意的人」。

其實，要向當時集一國之權力所在的大衛，作出指責，是一件極為不容易的事。而我在課堂中也提到即使先知拿單領受了從神而來的說話，亦是以神賜給他屬靈的權柄來向大衛作出指責，我相信先知拿單還是經歷了不少掙扎，然後才以一段非常「有智慧」的說話，用了一個「比喻」，「曲線」地將整件事向大衛述說一遍，然後要大衛自己說出他自己所犯的錯，最後以一句「你就是那人」來使大衛經歷「屬靈的衝擊」。而我相信，拿單在說出那個比喻的同時，也在「屬靈地」敏銳於大衛之反應，察看「神的靈」是否仍在他身上作工。因為，若不是神的靈親自在大衛心中作工，要那「一國之君」，在那麼短的時間內，醒覺自己所犯的罪，並即時悔改，那只能是神的靈之工作。我相信，拿單是在確認了神的靈是仍在大衛身上，他最後才作出那震憾了大衛的那句「你就是那人」。

神的靈必然在大衛這次「認罪」與「懊悔」的事上，帶著最關鍵的角色。因為大衛與掃羅的另一個重要的不同，是掃羅在犯罪後，撒母耳記上記載，神的靈離開了他。所以神的靈之離開，是一件最恐怖的事，因為那正反映出人與神之間的結連是否仍然存在的最重要因素。我相信也是如此，大衛在後來表達出極度悔意的詩歌中，特別向神呼求，不要讓神的靈離開他，因為大衛曾見過神的靈離開，是何等恐怖的一件事。

今天，我們讀的，就是這首大衛的悔罪詩，一首非常經典的詩歌。

經文:詩篇 51:1-19

1 （大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。） 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 
2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！ 
3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。 
4 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。 
5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。 
6 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。 
7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。 
8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。 
9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 
10 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。 
11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。 
12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我， 
13 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。 
14 神啊，你是拯救我的 神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。 
15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！ 
16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。 
17 神所要的祭就是憂傷的靈； 神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 
18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。 
19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。 

思想

昨天我們讀詩篇50篇，一篇稱為「亞薩的詩」的詩歌，帶進了詩篇卷二，「可拉後裔的詩歌」之後的第二部份。而從詩篇51篇開始，一連多篇詩歌，在「標題」的部份，都提到某些以色列人十分熟悉的歷史事件，叫我們可以十分清楚詩人寫這首詩歌時的實際處境，好叫我們能更接近詩人當時的「心情」，更多的明白詩人當時的感受。

今天我們讀的這篇「大衛的悔罪詩」，其歷史背景正是那件給大衛生平帶來最大「污點」的「拔示巴事件」。大衛對罪的懊悔，是非常真實的。從詩歌一開始的兩節經文，我們就看見大衛真的深切的回想他在這件大惡中做過的一切。在短短的兩節經文中，大衛就以三個不同的希伯來用字，來描述他所行過的「惡」。大衛提到「過犯」(transgression)，意思就是「越界」的行為：大衛沒有好好守住男女關係的界限，「越過」了別人婚姻關係的界線，闖進烏利亞與拔示巴的神聖婚約內，就是他的「過犯」；另外，提到「罪孽」(iniquity)，意思是「內在的扭曲」：大衛因著越界的行為，甚至因而令拔示巴懷了孩子，他就利用他原來是神賦予他，用來管治子民的「權力」，「扭曲」地用來嘗試掩飾他的「過犯」。最後，大衛提到「罪」（sin），也就是破壞人神關係，那從不順服而來的「罪」。

當大衛醒覺後，他就花了大量的篇幅，多方面來向神認罪，並在當中他提到他最擔心的事，就是「神的靈」的問題。大衛深知道已經被罪「污染」了的內在生命，必需經歷重生，所以他先求耶和華為他造清潔的心，並且懇求神不要離棄他，更重要，就是「不要收回祢的聖靈」，因為大衛確實的相信那是他要作為「合神心意的人」，最重要的元素。而當大衛確切的向神深切的認罪，重建他與神的關係後，這首「悔罪詩」，最後是以一段獻祭敬拜的段落作結。而且，這段落完全對應了上一首「亞薩的詩」：與神重建關係的大衛，完完全全知道神的心意，明白神並不是要牛羊成為祭物，因為神並不缺少，大衛當時也「大把」。大衛所獻上的，是他的心，是憂傷痛悔的心，那才是神最喜悅的祭。

默想

其實，人的犯罪，往往不會一下子就去到「得罪神」的地步，我們往往會是先「越界」，然後生出「扭曲」的價值觀，最後才變成得罪神的事。而我相信，聖靈會常常在我們生命中，以不同的形式來提醒我們。正如昨天所說，神向我們最直接的提醒，就是以「聽道」，並聖靈在當中的光照，叫我們能得著提醒。今天，我們是否有願意的心，無論在聽道中，又或是在每天靈修中，被神話語提醒，更要在「得罪神」之前，就好好的聽，免得跌入了被神「收回聖靈」的危機中。

現在讓我們安靜，想一想，今天你有否在不自覺中，跌入了「越界」，甚至是「扭曲」了信仰的地步？你是否有聽到從神的話而來，在聖靈的感動中對你作出的提醒？若你很多時間都沒有從神的話語中得著「感動」，你是否會擔心，神可能已收回你的聖靈？

禱告

主啊！求祢常常以聖靈提醒我們，當我們面對著從世界而來不同的引誘與挑戰時，叫我們能醒覺我們有否越界，甚至扭曲了信仰的地方。主啊，求祢讓我們有勇氣，在聖靈的提醒下，向祢承認我們的過犯，並立志回轉，將我們憂傷痛悔的心獻上，讓我們好好記住祢赦罪的大恩，並將我們整個生命獻上，成為祢悅納的靈祭！阿們。

詩歌

給我清潔的心
https://youtu.be/4IL5XRVttM4


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