靈修20260607




引言

「人言可畏」的意思，是指眾人的流言蜚語是可怕的。這句說話的典故，是來自《詩經》。詩中描寫一位女子渴望與情人相見，卻又害怕父母、諸兄以及旁人的閒言碎語，因而反覆哀求愛人「仲子」不要翻牆前來，感嘆「人之多言，亦可畏也」。

而「人言可畏」，來到今天這個資訊爆炸的年代，當中的「破壞力」就更為利害，那些「多言」，因著資訊的流動力之強大，會令之變成「流言」的可能性就會更高，而且，在流傳過程中可以「加鹽加醋」，令「流言」進化成「蜚語」的危機就更大了。在現今這個互聯網世代，人在網上不同的媒介中，可以參與在「流言蜚語」的機會，實在十分之多；而這生態更引發了大量的網絡欺凌甚至是輿論公審等等，讓那些其實不知就裏的人，加入「流言蜚語」的行列中，變成一個又一個的加害者。

前兩日就看到這樣的一件事件發生：網上新聞這樣說：「大埔發生一宗由誤會引發的「公審」事件。一名六旬漢在雜貨舖內意外碰撞一名女子後，不慎掉落自身手機，卻被對方誤當成小偷。現場多名熱心市民在未明真相下聯手制服男子，目擊者更將過程拍下上載至網絡。豈料警方翻查閉路電視後，證實手機確屬男子物品，女事主此時才驚覺根本無帶手機出街。事件大逆轉後引發輿論爭議，網民紛紛調頭炮轟目擊者未審先判。拍攝者迫於壓力，於今日（6月5日）下午發帖向老翁致歉。」那篇報導更指出：「片段初時流傳時，不少網民不明就裏，紛紛作出斥責，說「壞人老了」、「拉佢啦」」可見，人原來可以只看見一些片面的資訊時，就可以妄下判斷，甚至可以因著「圍爐效應」而一同加入「加害」的行列。而我相信，因著現在的「發言成本」實在十分低，人在網上所發表的言論，通常都不大需要付上什麼責任，所以即使有這樣的「誤判」的情況出現，那些「誤判」的人往往也不會作出什麼反省，以致這些類似的公審事件，就會一次又一次的出現。

這樣的「人言可畏」的情況，是可以帶來極為嚴重的後果的。當我在網上查詢「人言可畏」的例子時，就找到發生在1935年，當互聯網還「未有來」出現的時候，一件因著「人言可畏」而引發的「自殺事件」。話說當年十分著名的中國頂尖女演員阮玲玉，就是因著感情生活的問題，被小報大肆炒作，加鹽加醋的報道，將事件變成街坊流言，將這位銀幕巨星描繪成一個不守婦道、私生活混亂的女人。面對社會大眾無情的指責與漫天風雨的羞辱，年僅24歲的阮玲玉心力交瘁，在1935年婦女節前夕服毒自殺。傳聞她留下的遺書中，最核心、最絕望的四個字就是：「人言可畏」。她用生命控訴了社會輿論如何一筆一畫地抹煞一個人的清白。

其實，我們的信仰早已作出「人言可畏」的提醒與警告：雅各書一句「舌頭就是火」，正正就是這方面的教導。前兩天我們在基教部的會議中，討論七月份大團的查經時，我們就提到最近我們剛讀完的馬太福音，裏面就有相關的教導：耶穌提醒，凡罵弟兄拉加、摩利的，難免地獄的火。所以，作為耶穌基督的門徒，作為信仰群體，我們就更應該警醒「人言可畏」的危險。

但其實不單是新約，在舊約中很早就已有「人言可畏」的警告。今天我們讀詩篇52篇，詩人就提到了「舌頭」的危險，並可以帶來的嚴重後果！


經文:詩篇 52:1-9

1 （以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）勇士啊，你為何以作惡自誇？ 神的慈愛是常存的。 
2 你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。 
3 你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（細拉） 
4 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！ 
5 神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。（細拉） 
6 義人要看見而懼怕，並要笑他， 
7 說：看哪，這就是那不以 神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。 
8 至於我，就像 神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠 神的慈愛。 
9 我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。 

思想

昨天我們讀的詩篇51篇，是詩篇卷二，第一篇在標題中出現非常清楚歷史背景的詩篇，當中詩篇的背景，是大衛作王後，一件在他一生中，帶來最大污點的事：拔示巴事件。而今天我們讀緊接著的52篇，在標題中同樣說明了這篇詩篇對應的歷史事件：明顯的，這是記載在撒上22:9-19的事。這事發在在大衛作王之前，那時，大衛正因著掃羅王的嫉妒而正被追殺，大衛正逃亡中，並經過一位稱為亞希米勒的祭司那裏。亞希米勒幫助大衛，送了一些食物和武器給大衛。但這事卻被掃羅知道了，那就是在這詩篇標題中的那位「以東人多益」，向掃羅通風報信而讓掃羅知道的。

這事帶來了極嚴重的後果：撒母耳記上記載，因著多益的說話，死了八十五位祭司，撒母耳記上還特別記了這些祭司是「穿細麻布以弗得的」——標誌著「聖潔」的衣著。再者，死的還不止是祭司，經文還說：「又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅」。而這事「恐怖」的地方，是當掃羅下殺令的時候，掃羅身邊的重要將領，都知道耶和華的祭司是「動不得」的，所以出於敬畏耶和華而不敢領命，但唯獨這位外邦人多益，可能就是因著其外邦人的身份，所以「當耶和華無到」，於是就即時回應掃羅的吩咐，到祭司城挪伯那裏，大開殺戒。

今天我們讀到大衛因著這件「惡事」所寫的詩篇，當中是帶著很強「咒詛」的語調，畢竟，出於多益舌頭的「人言」，就讓多人流血，叫事奉耶和華的人犧牲，甚至累及其家人、牲畜，最後，連祭司城也被滅了，這是何等可怕的事！這位心中沒有耶和華的多益，為著要討好當時的王，大衛形容他「在邪惡上堅立自己」。而這事，最後必要被耶和華審判。撒母耳記雖然沒有記載多益的下場，但大衛卻在詩篇這裏說出了多益的結局:「神要把你拆毀，直到永遠；他要把你從帳棚中抓出來，從活人之地將你連根拔出。」而當大衛面對著這樣的人所逼迫的時候，他也因著看見惡人的結局而感到懼怕。但在懼怕中，他卻更能倚靠那位彰顯公義的耶和華，並滿心相信，必能在耶和華看顧中，勝過一切的邪惡。

默想

今天，其實這些「人言可畏」的言論，不單是未信的人會說，就連信主的人，其實也有可能在不自覺的情況下，參與在其中。我會這樣說，是因為我自己也曾有好一段時間，在網上發表了不少這樣的言論，有好一些，還是針對著教會又或是其他牧者而說的。今天回看，那些言論所帶來的，可能是破壞多於那時自以為的「為主發聲」，而且，我不得不承認，當我說出那些其實十分不客氣的說話時，其實並沒有看清那些事情，而且也是帶著極強的偏見而說的話。所以，今天大衛在這詩篇所作出極為嚴厲，甚至是帶著「咒詛」的警告，實在也是對我帶來極大的提醒。

現在讓我們安靜，想一想你是否曾經作出「人言可畏」的言論，在未辨明事情前，甚至是在偏見中，就公開說出攻擊別人的說話？今天這篇詩篇，是否有為你帶來提醒？

禱告

主啊！求祢鑒察我們的心，更保守我們的舌頭，使我們凡事都說造就人的好話。主啊！若我們曾在自以為義中，向別人作出攻擊，甚至是對祢所膏立的僕人帶來傷害，求主赦免，並叫我們更大的警醒，謙卑的反省，不再作出祢不喜悅的審判，並將一切交託給祢！阿們。

詩歌

舌頭不出惡言
https://youtu.be/dpMDpdQsNxc


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