靈修20260608




引言

一首歌之所能能夠成為一首歌，是因著一首歌有「曲調」(Melody)，沒有「曲調」的歌，就會只剩下「歌詞」。「歌詞」，只是盛載著「內容」，可以讓人「知道」那首詩歌所說的「是什麼」；但一首歌之「曲調」，卻賦予那首詩歌的「情感」，讓人可以「感受」那首歌，是一首歌的「靈魂」之所在。所以，即使一首歌的歌詞不變，以稍為不同的「曲調」唱出來，就可以帶來完全不一樣的效果，帶來完全不一樣的感覺。

其實，當大家上Youtube看一些唱歌的短片時，往往會看見某些影片前會加上一個字—cover。當某人cover某一首歌的時候，所代表的，第一，是他並不是「原唱」，「歌」原是另一人唱的，那影片只是「翻唱」；而第二，「翻唱」通常會以「不一樣」的方式來表達，以此來帶來那cover的「獨特性」，從而吸引觀眾，以加增其「點擊率」。

其實，有一些為詩篇譜上曲調的詩歌，也會有這樣的情況出現。今天我們讀的詩篇，其實當中的「曲調」是已經「失傳」了的，所留下來的，只是那曲調的「名字」；因此，在今天我們是已經沒有了最「原唱」的曲調，今天我們所「唱」的，其實都是cover的版本，所以我們其實並沒有可作「參考」的「原裝正版」，今天為那些詩歌譜上「曲譜」的，都是按著各人對那篇詩篇的「歌詞」之理解而帶來的感受，來譜上相對應的音調。而因著各人的詮釋之不同，同一篇詩篇，就可能會譜上感覺上完全不一樣的樂譜了。最明顯的一首，我們十分熟悉的詩歌，就是「我要向山舉目」：我們信主多年的，唱的通常是非常傳統，感覺有一點激昂的「我要向高山舉目，我的幫助從何而來，我的幫助從造天地的耶和華而來…」；但幾年前讚美之泉，以幾乎完全一樣的歌詞，推出一首帶點「兒歌」，給人非常輕快感覺的「我要向高山舉目，我的幫助從何來？我們幫助從造天地的耶和華而來…」而我相信，我們在唱的時候，也會因著音調的不同，而得著不同的感動。

原來在舊約的詩篇中，也出現過類似的情況：同一段的「歌詞」，在兩處不同的地方，相信是因著詩人面對著不同的處境，而以兩種不同的領受，以兩個不同的樂譜來唱出。今天我們讀的，就是其中一篇以非常特別的「曲調」唱出來的版本。

經文:詩篇 53:1-6

1 （大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）愚頑人心裡說：沒有 神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。 
2 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 
3 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 
4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告 神。 
5 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為 神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為 神棄絕了他們。 
6 但願以色列的救恩從錫安而出。 神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。


思想

過去兩天，我們讀的詩篇51篇和52篇，這兩篇詩篇，在標題處，都非常詳細地說明了該篇詩篇背後的歷史事件：51篇是大衛作王後，一件令他生命蒙上極大污點的拔示巴事件；52篇則是大衛作王前，他因掃羅王的嫉妒而被追殺，及後一位稱為「多益」的外邦人，向掃羅王通風報信，結果引發了嚴重的後果。而在這兩篇背景如此清楚交待的詩篇後，來到今天我們讀的53篇，就出現了「破格」：這篇詩篇在標題的部份完全沒有交待任何歷史背景，只提到那是「大衛的詩，交與伶長」，就與其他部份的詩篇十分類似。然而，在之後的幾篇詩篇，清楚的歷史背景又再在標題中出現，所以，詩篇53篇就可能是詩篇52篇的「延續」，其背景是與上一篇詩篇是相關的。

而非常特別的，是詩篇53篇，幾乎是與詩篇14篇是完全一樣的。或許這是一首當時「家傳戶曉」的詩歌，是大多數人都認識的，所以當詩人寫完詩篇52篇後，他仍未平復的心情就令他想到這首詩歌，並將之拿來「延續」他的「情感」。詩篇53篇，其實連「標題」也與詩篇14篇幾乎完全一樣，只是在最後加上了「曲調」--「調用麻哈拉」。而也是這「曲調」，讓我們可以看見這篇詩篇是前前一篇詩篇的延續的可能性。「麻哈拉」在原文的意思是「受苦」的意思，而且，這個字也有「生病」意思。而當我回想昨天我們讀的詩篇52篇的時候，我就聯想到今天英文的sick這個字，隨了是「生病」外，也可以理解為「厭惡」--sick of。若以今天的說話來「形容」，我就想到「作嘔」這個字。詩人因著「以東人多益」的所作所為，感到「作嘔」，所以cover了那首描述「愚頑人」的詩歌，然後再以「作嘔」的曲調來加強他當下的感受。

若大家仍然記得很久以前我們讀箴言的時候，我提過「愚頑人」就是已走向遠離神的路，是已走在黑暗滅亡中的人，所以詩人一開始就正言「愚頑人心裏說：沒有神」，然後就開始描述這「沒有神」的世界到底會是如何：2-3節，詩人以一句修辭式的問題，來加強那口裏說「沒有神」的人所建構出來的世界，是一個「遍離正道」(和合本將這字譯作「退後」)的世界，全然污穢，沒有行善。第4節，其實正正就是回應了在一個「外邦」世界中，他們以為可以用自己的自由，自己的能力來建立自己最理想的世界。詩人正正就說，這些「沒有神」的人，難道沒有「知識」嗎?但這「知識」是沒有「智慧」的，因此就只能成就人那個絕對自我中心的世界。他們行惡，甚至到了一個地步，好像「吃飯」(就像今天我們說的「食生菜」)。而這正正是在描述著以東人多益所作的事。而來到5節，是這篇詩篇與詩篇14篇出現「分別」的地方。詩人在這裏稍為「修改」了歌詞，將14篇當中，形容耶和華是他們的「避難所」，轉變成為為他們爭戰的戰士，叫那攻擊他的敵人，最後反被神擊打，甚至要像是枯骨的散開。而詩人也因此能信靠神，並因著這信靠，最後就回到這詩歌中，記念到神在患難中的拯救，然後就進入一個歡喜快樂的結局中。

默想

今天，我們都是「有神」的人，應該都是「有智慧」的人，而不是「愚頑人」。但我們又實實在在的活在一個「沒有神」，正走向敗壞的世界當中。今天，我們要如何在這個叫我們「作嘔」的世界中活出信仰？我相信，除了要全然依靠神，並懷著祂賜給我們救恩的盼望，忍耐等候主再來的日子之外，我們還要十分警醒，不要在不自覺中，落入了世界的價值觀所帶來的迷惑中。我們實在要小心提防，會因著這些迷惑，變成了只是「口說」有神，但其實「心中」無神的假信徒，到最後變成了惡人。

現在讓我們安靜，想一想今天你心中是否有神？你在生命中活出的，是否一個「有神」的生命？還是你只是禮拜日返一返教會，然後生命其實與這世界沒有多大分別的「無神論者」？

禱告

主啊！求祢幫助我們作智慧人，叫我們在這個充滿「愚頑人」的世代中，能夠警醒度日，使我們能在世界諸般的誘惑中，能夠持守信仰，心中常有聖靈的提醒與保護，口中常說出屬靈的恩言，更要以我們的行動來見證祢，活出榮耀祢的生命！阿門！

詩歌

活出所信
https://youtu.be/21kibPDv9Lg


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