靈修20260725




引言

我的家住了超過二十五年，家中好一些「裝置」都是從入伙裝修的時間用至今天，特別是厠所的用具，因為在十年前的裝修並沒有更動過，所以就更「歷史悠久」。雖然那些用具都十分「襟用」，但某些「部件」總有其「壽命」。最近，其中一個抽水馬桶，水箱內負責控制去水，行內通常叫「沖水器」的部份，終於出現問題：負責在沖完水後將去水個位置「塞住」，然後讓水可以重新載滿水箱的那個部件，就是行內稱為「水箱皮」的那片橡膠皮瓣，應該是因著老化而未能完全阻止去水，所以即使沖完水後，水仍是不斷的流進馬桶內，結果水箱永遠充不了水，即使是入水位已非常努力的將水送進水箱內，水箱仍不能充滿。

想到這件事，是因著今天讀經計劃讀到耶利米書中，一段耶和華向祂子民作出的審判，當中出現了這個非常相似的「意象」。這個意象，也同時叫我聯想到前兩天我在《召命》研讀分享小組中，分享到其中一個在這本書中十分重要的觀念，當中楊醫所帶出的信息，正正與我家裏那個「漏水」的水箱十分相似，這觀念楊醫稱為「欲求」（drives）。

正當這本書的書名與其核心信息是「召命」，楊醫提出一個要我們提防的事情，那就是「欲求」。楊醫指出，「召命的相反就是欲求」，而當中的「分別」，可以用「耗盡」(burnout)來衡量。楊醫說：真正的召命永不會令人耗盡，再忙也不會；相反，我們會感到無比的滿足，興奮雀躍，因為我們知道自己正在做著神要我們做的事。然而，若人所做的事只是為著自己的欲求，那就永遠不會得到滿足。楊醫提醒我們要好好分辨，因為欲求與召命可能只是一線之差：即使我們是行在召命中，也可能不自覺地將個人的欲求摻進召命去；而且，一旦夾雜了個人欲求在內，張力就會發生，令人心力交瘁，最後油盡燈枯。楊醫在書中提到了幾個很常出現的「欲求」，是我們要提防的，當中包括「得人賞識」、「得人認同」、「安全感」、「成功感」等等。這些都可以是「無底深潭」的欲求，永遠得不到滿足。

「欲求」，就是人以自己的方法，來成就自己的計劃，並從中希望得著自己所渴望的；但這就是像那「漏水」的水箱，無論你放入多少，最終也不能滿足。人必須回到神那裏，我們的一切需要，都必須由神來滿足，否則我們永遠也不會得到真正的滿足。今天，我們在耶利米書中，就讀到耶和華以一個「破裂不能存水的池子」來形容以色列人，到底他們的「欲求」是什麼？

經文:耶利米書2:1-19

1耶和華的話臨到我說：
2「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。
3那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。
4雅各家、以色列家的各族啊，你們當聽耶和華的話。
5耶和華如此說：你們的列祖見我有甚麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢？
6他們也不說：那領我們從埃及地上來，引導我們經過曠野，沙漠有深坑之地，和乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地的耶和華在哪裡呢？
7我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物；但你們進入的時候就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。
8祭司都不說，耶和華在哪裡呢？傳講律法的都不認識我。官長違背我；先知藉巴力說預言，隨從無益的神。
9耶和華說：我因此必與你們爭辯，也必與你們的子孫爭辯。
10你們且過到基提海島去察看，打發人往基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有。
11豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。
12諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼！這是耶和華說的。
13因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
14以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？
15少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住。
16挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。
17這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華─你神引你行路的時候，你離棄他嗎？
18現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？
19你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。

思想

昨天我們讀了耶和華向耶利米顯明了兩個異象：第一個異象是給耶利米的確據，以一根杏樹枝來讓耶利米知道，耶和華必然「看守」著祂說的話，一句也不會落空，必然成就；然後，在第二個異象中就將對耶路撒冷的審判，以一個「活生生」的景象來讓耶利米看見，並在之後非常仔細的與耶利米說明祂將要對以色列傾倒祂的忿怒，他們將要承擔嚴重的後果。而來到今天，我們讀到的就從耶利米「先見」的角色，也就是藉著「看見」來得著耶和華的信息，來到「先知」的角色，也就是藉著「聽見」來得到耶和華的信息。

在這段落中，出現了多個「先知神喻」格式(prophetic formula)的段落，也就是以類似「耶和華如此說」作開始，然後以「這是耶和華說的」作為結束的段落。1-3節，我們先讀到耶和華如何「回憶」那段「起初」的愛情，就是當以色列人在曠野的時候，他們面對缺乏，甚至居無定所，但卻在經歷過金牛贖事件的教訓後，專一敬拜神，從而被神視為「初熟的果子」，甘心被耶和華保護。然而，在5-12節，所出現的就是以色列人的列祖，離開曠野，進入了豐富的迦南地定居後的圖畫。當以色列人開始豐足的時候，他們就「遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄」。他們以自己的方法，來滿足自己的欲求。他們尋求「別的榮耀」，但那其實是虛假的，永不能被滿足的。

所以，在最後的一個段落中，一開始的13節，耶和華就形容他們「自己鑿出池子」，但這個池是「漏水」的，永遠不能「存水」的。耶和華再指出他們將要經歷「荒涼」，從興盛的王國，變成「城邑也都焚燒，無人居住」，那就是亡國被擄的景象。他們要經歷這樣的處境，耶和華指他們是「自招」的，也就是他們使用自己的方法，不依靠耶和華，甚至離棄祂的同在。18節正正就是他們曾作過的「自招」行動：「在亞述路上喝大河的水」，所指的就是在亞哈斯時期，當他們面對亞蘭與北國以色列的軍事威脅時，他們竟與亞述聯盟，最後招來外邦神入侵耶路撒冷；而「在埃及路上喝西曷的水」，就是當現在他們正面對巴比倫的威脅時，他們就投向埃及尋找軍事協助。這些「軍事聯盟」，正是當時的世界中，看為最合理的方法，然而，這在耶和華眼中就成了「惡事」，更成了「苦事」，也就是令耶和華痛苦，傷心的事，而耶和華也要在這傷痛中，給他們帶來懲治和責備了。

默想

今天，我們應該都沒有耶利米時期，那面對著「亡國」的危機；然而，今天教會實在也面對著不容易的處境:面對資源缺乏，奉獻不足的時候，我們到底應該如何應對？而當回到我們個人的生命中的時候，我們今天又在追求什麼？我們會否因著要滿足自己的欲求而令自己身心俱疲？我們在事奉中，又會否因著摻雜了欲求，而不單純是按著召命而行，最後落入耗盡的狀態？

現在讓我們安靜，想一想今天你的狀態到底如何？你會否因著工作、生活，甚至是事奉而感到疲累，失去了應當有的喜樂？那會否是因著你的欲求的問題？

禱告

主啊！願祢對我們的召命，在我們心中顯明，好使我們存著單純的心，被祢使用，從而叫我們可以得著從祢而來的力量，以喜樂的心來活出我們的召命。主啊！若今天我們在工作，在事奉中感到疲累，甚至耗盡，求祢讓我們能辨明是否因著自己永不能滿足的欲求，賜我們智慧，除去這些使我們失去力氣的欲求，重回祢的召命中，從而回到喜樂的生命中！阿們。

詩歌

得力在乎祢
https://youtu.be/PvCQf0SejTU


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