靈修20260726




引言

「心癮」到底是什麼？我上網查過，這是一個在心理學上稱為「心理依賴」-Psychological Addition的情況，所指的是一種在生理戒斷症狀消退後，大腦與心理層面依然對某種物質、行為或體驗產生強烈、重複性渴望的狀態。如果說「身癮」是身體在生理上對某些東西之依賴，那麼「心癮」就是大腦機制、情緒記憶與行為習慣交織而成的心理牢籠。心癮的核心運作機制，是與大腦的多巴胺獎勵系統與情緒調節需求相關。當我們透過某種行為（如抽菸、吃甜食、沉迷社交媒體、賭博或過度消費）獲得短暫的愉悅感、放鬆感或麻木感時，大腦便會牢牢記住這條「快速逃避痛苦、獲取快樂」的神經迴路。久而久之，這種行為不再只是單純的娛樂，而是演變成一種自動化的情緒防衛機制。每當面對壓力、寂寞、焦慮、無聊或挫折等負面情緒時，心癮就會像預設程式般瞬間被啟動，驅使我們去尋找那個能帶來即時慰藉的「替代品」。

經驗告訴我們，「心癮」極難根治，這在因著它具備高度的情境連結性（Triggers）與長期性。熟悉的環境、特定的人際關係、乃至一日之中的某個時間點（如飯後、熬夜時），都可能觸發深層的心理記憶，引發排山倒海的渴望衝動。此時，人往往會陷入明知該行為有害卻無法自拔的內心撕裂感中。因此，克服心癮的關鍵並非單靠意志力去硬抗，而是要拆解背後的心理需求。這需要我們主動識別觸發情境，並以正面的途徑來重塑大腦的情緒調節機制，從根本上打破舊有的心理依賴。

其實，昨天我提到楊醫在《召命》當中不斷提到的「欲求」，就是帶著一點「心癮」的味道：心癮的本質，就是用短期能帶來即時麻木或快感的代替品，來填補內心深處的真實需要。昨天我在「漏水」這篇靈修中，就提到以色列人並沒有以真正能帶來生命滿足與安全感的源頭，就是愛他們的神，成為真正的滿足；相反，他們卻以拜偶象，權勢，甚至是世界看為對的計謀以帶來即時，但卻是短暫的滿足。這正正就像有心癮的人，明知某些行為，如酗酒、沉迷暴食、過度消費等等，是無法真正解決生活中的問題，卻依然不斷回頭尋求這些「破池子」的虛假慰藉。

今天，我們繼續讀到在耶利米書中，耶利米要向耶路撒冷宣告的責備與審判，在當中我們就會讀到多個「比喻」，叫我們看見神子民的「心癮」。

經文: 耶利米書2:20-3:5

20我在古時折斷你的軛，解開你的繩索。你說：我必不事奉耶和華；因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫。
21然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？
22你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。
23你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。
24你是野驢，慣在曠野，慾心發動就吸風；起性的時候誰能使牠轉去呢？凡尋找牠的必不致疲乏；在牠的月份必能尋見。
25我說：你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。你倒說：這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們。
26賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。
27他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。
28你為自己做的神在哪裡呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。
29耶和華說：你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。
30我責打你們的兒女是徒然的，他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害的獅子。
31這世代的人哪，你們要看明耶和華的話。我豈向以色列作曠野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓為何說：我們脫離約束，再不歸向你了？
32處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！
33你怎麼修飾你的道路要求愛情呢？就是惡劣的婦人你也叫她們行你的路。
34並且你的衣襟上有無辜窮人的血；你殺他們並不是遇見他們挖窟窿，乃是因這一切的事。
35你還說：我無辜；耶和華的怒氣必定向我消了。看哪，我必審問你；因你自說：我沒有犯罪。
36你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。
37你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。
1有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。
2你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。
3因此甘霖停止，春雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。
4從今以後，你豈不向我呼叫說：我父啊，你是我幼年的恩主。
5耶和華豈永遠懷怒，存留到底嗎？看哪，你又發惡言又行壞事，隨自己的私意而行。

思想

昨天，我們讀了耶利米書二章的上半部份，當中耶利米回到「先知」的身份，以「聽見」來得著要向神子民宣告的信息。經文中出現了多個「先知神諭」（prophetic formula）格式的段落，也就是以「耶和華如此說」作開始，並以「這是耶和華說的」作結束的段落。而昨天讀的經文，耶利米所聽到的，大多是「直接」的信息，另外就是那個會「漏水」的破池子之比諭。而進入今天讀二章的下半部份，我們讀到的，就是多個「比諭」：耶和華再次以他們熟悉，常見的事物來加強對他們的指責和審判。

在這部份出現的比諭，分別有經常出現在先知書中的「葡萄園」比諭，和以色列人在潔淨禮中經常會出現的「洗滌」和一段其實是非常露骨，顯明以色列人拜偶像的「心癮」之比諭，就是以野獸的「發情」，當中的不能自控作為比諭的段落。23-24節非常生動的比達出，以色列人明知那是「婚外情」，是對神的不忠，只會帶來關係破損的事。聖經新譯本將這情景翻譯得更為露骨：（以色列）又像慣在曠野的野驢，慾心一起就喘氣，牠春情發動，誰能抑制牠呢？」他們的欲求，就成了那個破池子，不斷行淫，仍不得滿足，以致他們的罪污滿盈，成了在耶和華眼中可憎惡的一群。

然而，非常特別的，就是今天讀經計劃的經文，並不在2章尾完結，因為「先知神諭格式」的「這是耶和華說的」，出現在3章1節。但這節經文讓我們看到一個極大的「反差」:當二章的後半部份都是以比喻來指責耶路撒冷拜偶像行淫，離棄耶和華；來到3章1節，就是這段先知神諭最後結尾的地方，耶和華提到有關「休妻」的律法，指明因行淫而休了的妻，是不可以再接回家；但耶和華竟在這裏提到即便如此，祂的愛超過了律法，甚至可以「破例」的容讓他們回轉，可以與耶和華重建關係。然而，這對耶和華也是一件「苦事」，所以在緊接著的2-4節，我們就讀到一段似乎是「內心交戰」的段落，內容似乎有點「亂」，正好反映出這「破例」對耶和華來說，也是非常不容易，十分痛心的事。

默想

今天，我們內心會否有一些「心癮」，是明知道神不喜悅，但卻無法自拔，重重複複的在得罪神？那些「心癮」其實會否就是我們的「偶象」，可以即時給我們一些虛假的滿足，但其實卻只是「漏水的池子」，從來不會讓我們感到真實的滿足？我們有這樣的情況，是否因著我們與神的關係出了問題，以致我們從沒有經驗過從神而來的滿足，最終就跌落了欲求的陷阱中？

現在讓我們安靜，想一想你生命中是否有什麼「心癮」，正影响著你與神的關係，甚至使你拒絕神的同在和神預備好給你的滿足？若真的如此，現在就向神呼求，並相信當你回轉向神，祂必會接納你，並讓你重新經歷從祂而來的滿足。

禱告

主啊！感謝祢的應許，叫我們知道祢對我們的愛，是超越一切的過犯，即使我們如何悖逆，只要我們回轉，祢就必會接納我們。主啊！若今天我們因著世俗的誘惑，並在當中所引發的「心癮」，不斷行不合祢心意的事，甚至拒絕祢的提醒，求主赦免，更讓我們醒悟，回到祢的身邊，重新得著祢要賜給我們的屬靈滿足！阿們。

詩歌

唯一的愛慕
https://youtu.be/gpYk4Vu53tY


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